((طوق الحمامة في الألفة والألاف ))

[صمت الكلام]

مؤلفات ابن حزم وآثاره :-
ذكرت المصادر أن ابن حزم ترك أكثر من اربعمائة مصنف كتاب ورسالة , الا ان اكثر هذه الكتب مفقود , ولم يصلنا من تآليفه سوى القليل , ولكن هذا القليل يدل على سعة آافاق الرجل وثقافته العلمية والفقهية والمنطقية والأدبية الموسوعية . واليك قائمة بما عرف من مؤلفاته المطبوعة تبعا للتسلسل الألفبائي :
- الإحكام في اصول الأحكام : في ثمانية أجزاء , وصدرت منه عدة مطبوعات في القاهرة وبيروت .
-الأخلاق والسير في مداواه النفوس : صدرت في طبعة مستقلة , ثم ضمن مجموعة رسائل ابن حزم التي ستأتي الإشارة اليها .
-اسماء الصحابة (رضي الله عنهم) : وما لكل واحد منهم من العدد - القاهرة - 1991 .
-اسماء الصحابة : الرواة وما لكل واحد من العدد - بيروت 1992
-اصحاب الفتية من الصحابة والتابعين : بيروت -1995 .
-الأصول والفروع : جزءان -بيروت - 1984
-الإمامة وأسماء الخلفاء والولاة : دير الزور - 1999
أمهات الخلفاء - بيروت 1980
-التقريب لحد المنطق والمدخل بالألفاظ العادية والأمثلة الفهية - عدة طبعات .
-جمهرة أنساب العرب - بيروت - 1983
-جوامع السيرة النبوية - عدة طبعات
-حجة الوداع - دار اليقظة العربية - دمشق 1956
-حقيقة الإيمان وألفاظ في الأصول - دير الزور- 1999
-الخلفاء الراشدون والأئمة أمراء المؤمنين وأسماء الولاة وذكر مددهم - القاهرة 1985
-ديوان الامام ابن حزم الظاهري : جمع وتحقيق - طنطا -1990
-رسائل ابن حزم - ج1 - بتحقيق من د.احسان عباس - بيروت -(ط1/1980) -(ط2/1987 )
وقد احتوى هذا الجزء اربعة رسائل هي
- طوق الحمامة في الألفة والألاف .
- رسالة في مداواة النفوس .
-رسالة في الغناء الملهي .
- فصل في معرفة النفس بغيرها .
- رسالة ابن حزم -ج2--بيروت-1981-1987
وقد احتوى على خمس رسائل هي :
- رسالة نقط العروس في تواريخ الخلفاء .
- رسالة في امهات الخلفاء .
- رسالة جمل فتوح الإسلام .
- رسالة في أسماء الخلفاء .
- رسالة في فضل الأندلس وذكر رجالها .
وقد ألحق بها د . عباس , ثلاثة ملاحق من تآليف ابن حزم هي :
- رسالة في ذكر أوقات الامراء وأيامهم بالأندلس
- فصل في ذكر أوقات الحكام من بني اسرائيل .
- شذرات من روايات تاريخية .

رسائل ابن حزم -ج3-بيروت 1981-1987
وقد احتوى هذا الجزء على ثماني رسائل هي :-
- رسالة في الرد على ابن النغريلة اليهودي .
- رسالتان اجاب فيهما ابن حزم عن رسالتين سئل فيهما سؤال تعنيف .
- رسالة في الرد على الهاتف من بعد .
- رسالة التوقيف على شارع النجاة .
- رسالة التلخيص لوجوه التلخيص .
- رسالة البيان عن حقيقة الايمان .
- رسالة في الامامة .
- رسالة في حكم من قال : ان أرواح أهل الشقاء معذبة الى يوم الدين .

رسائل ابن حزم -ج4-بيروت - 1983
واحتوى هذا الجزء على خمسة رسائل هي :
- رسالة مراتي العلوم .
- رسالة التقريب لحد المنطق .
- رسالة في ألم الموت وابطاله .
- الرد على الكندي الفيلسوف .
- تفسير ألفاظ تجري بين المتكلمين في الأصول .

- الرسالة الباهرة - مجمع اللغة العربية - دمشق - 1989
- رسالة في المفاضلة بين الصحابة - دمشق 1940
- علم الكلام على مذهب اهل السنة والجماعه - بيروت - 1990
- الفصل في الملل والهواء والنحل - بيروت - عدة طبعات
- قصيدته في الرد على قصيدة امبراطور الروم نقفور في هجاء الاسلام والمسلمين - عدة طبعات
- مراتب الاجماع في العبادات والمعاملات - القاهرة - 1938
- المحلى (في الفقه ) : في ثلاثة عشر جزاءا - عدة طبعات
- المجلى ( شرح المحلى ) في ثمانية ملجدلت - عدة طبعات .
- معجم فقه ابن حزم الظاهري : مجلدان - دمشق - 1966
- ملخص ابطال القياس والرأي والاستحسان والتقليد والتعليل - دمشق - 1060 .
- موجز تاريخ الاسلام - بيروت -1988
- الناسح والمنسوخ في القرىن الكريم - بيروت - 1986
- النبذ في اصول الفقه الظاهري (أو ) النبذه الكافية في أصول احكام الدين ( عدة طبعات)

[صمت الكلام]

- واخيرا ((طوق الحمامة في الألفة والألاف)) :- أشهر مؤلفات ابن حزم واكثرها تداولا في اوساط القراء , وقد نيفت طبعاته في اللغة العربية على العشرين , فضلا عن الترجمات العديدة التي صدرت لهذا الكتاب باللغات العالمية المعروقة .


طوق الحمامة موضوعه ومضمونه :-
تعد رسالة ((طوق الحمامة في الألفة والألاف )) : من نوادر كتب التراث العربي التي تحدثت عن الحب في القرن الهجري الرابع , وقد شرح فيها ابن حزم فلسفته في الحب وفهمه له , ثم توسع في تناول صفات الحب ومعانيه وأعراضه وأحواله وظروفه ,وما يعانيه العشاق والمحبون في سبيله من ألوان الألم والهجر والعذل والفراق والحرمان , وما ينالونه في لحظات رضاهم من السعادة واللذة والنشوة والنعيم .

يبدو لنا ابن حزم وكانه يتناول الحب من منظور نفسي , فيبرز سلطان الهوى واللهفة والترقب . فاذا ما كتب عن علاقات الحب التتي تقوم بين المتحابين وجدته يعرض صفات الحبيب المثالي , ويعدد أخلاق النساء المحمودة والمذمومة وميولهن المختلفة , مقارنا بذلم كله بأخلاق الرحال وميولهم واهتماماتهم , دالا على شعة خبرته بطبائع النساء والرجال , وهو امر يعلنه صراحة فيقول : ((ولقد أطلعت من سر معتقد الرجال والنساء أمر عظين )).
ولكنه يقف وقفة أطول عند خبرته بالنساء وأحوالهن فيقول :-((ولقد شاهدت النساء ,وعلمت من اسرارهن , ما يكاد يعلمه غيري , لأني ربيت في حجورهن ونشأت بين أيديهم , ولم أعرف غيرهن .. فلم أزل باحثنا عن اخبارهن , كاشفا عن أسرارهن , وكن قد أنسن مني بكتمان , فكن يطلعنني على غوامض أمورهن , ولولا أن أكون مبنها على عورات يستعاذ بالله منها , لأوردت من تنبههن في السر , ومكرهن فيه , عجائب تذهل الألباب ))
ورغم سوء ظنه بالنساء عموما , فأنه يذكرر من نوادر الحب وأسراره ومغامراته ما يدل على تمتع كثير النساء اللواتي عرفهمن بصفة الوفاء والاخلاص , وهو يتحدث قي هذا المضمار عن سمو الحب وحرارته وخلوده حتى ما بعد الموت , ويذكر في مواقف الوداع حوادث مؤثرة تعكس مدى تقديره لهذه العاطفة الانسانية النبيلة .
اما حديثه عن علامات الحب واحوال المحبين , فانه يدل على خبرته الدقيقة بأحوال النفس البشرية وتقلباتها وشؤونها المختلفة , اذ يصف أحوال العشاق , فيذكر أوصافهم النفسية وانفعالاتهم وأحلامهم , وقلقهم وحنينهم , وانشغالهم بمن احبوا , مشيرا في مواضع كثيرة الى اشياء تخسه هو , فيلمح الى طبائعه النفسية , وميولة الجنسية , وحياته العاطفية , ويذكر غير مرة ولوعه بجاريته ((نغم )) التي احبها وتزوجها , فماتت في صباها , ليصف بعد ذلم شدة تعلقه بها وحزنه عليها , وسوء حياته بعدها . وقد ذكرها كثيرا في أشعاره .

[صمت الكلام]

وبهذا المعنى تبدو ((طوق الحمامة)) في بعض دلالاتها مرآة لشخصية ابن حزم النفسية والأخلاقية , وحياته الأنسانية والسياسية والأجتماعية , فتعرض لمحا عن طفولته ونشأته وشبابه , فهو قد تربى في أحضان النساء وخبرهن , وعرف عنهن الكثير من الأسرار العجيبة حسب زعمه . ويشير في مواضع عديدة من الرسالة الى حياته وحياة اسرته في قرطبة , فيذكر أباه الوزير , واخاه الذي تزوج من عاتكه بن قند , ثم توفي شابا . ويتحدث عن منازل اهله القديمة بقرطبة في بلاط مغيث , والجديد في ربط الزاهرة , والبساتين المحيطة بها .
ونراه في مواضع أخرى يذكر ما حل به من النكبات والمآسي التي حملته على النزوح من قرطبة مدينته المحببة الى نفسه , وغير ذلك من التفاصيل المعبرة عن حياته وبيئته , وكان رسالة (( الطوق )) تحكي شطرا من سيرته الذاتية واعترافاته , رغم تحفظه على كثير من هذه الاعترافات , وميله الى كتم اصحاب قصصه , الا ما كان شائعا ومعروفا عند الناس .

وتطالعنا في طوق الحمامة شخصية ابن حزم الفقيه , الورع , الفيلسوف , الذي يتحدث عن الحب دون وجل او تحرج , ولكنه لا يغادر نزعته العقلية المنطقية , ولا يتنكر لشخصيته الفقهية , فكانت لنا آثار واضحة من حزمه وحكمته ودقته وصراحته وعلمه .
فأذا كانت قصص الحب واخباره تشيه في معظم ابواب الرسالة , فان فيها من الوقفات الاخلاقية , مثل بابي الغدر والوفاء , والدينية مثل بابي قبح المعصية . والبابان الاخيران يذكران القارئ صراحة بشخصية ابن حزم الفقيه صاحب الألتزام الديني والأخلاقي الواضح .