في إشكاليات النخب و الطلائع

[ابن حوران]

نخب ليبرالية انتهازية تستغل حالة التقعر العربي :

يجلس بعض المثقفين العرب يتأملون حياتهم و حياة أوطانهم و حياة الآخرين في العالم ، ويروق لهم أن يتوقفوا عند نمط أو أنماط الحياة الغربية ( الليبرالية) فيسيل لعابهم للوصول ما وصل إليه الغرب ، ويتحول قسم كبير منهم الى مبشرين بالأفكار الليبرالية بصورة انتقائية بحتة ..

عندما انتشرت الأفكار الليبرالية قبل قرنين من الزمان ، كانت تعبر عن حالة ارتبطت بشكل أو بآخر بالثورة الصناعية واقترنت بما يسمى ب (عصر الأنوار) ، كما تعمقت فلسفتها عندما كان حضور الفكر الاشتراكي قائما ، يدعو الى المساواة بين الناس ، فكانت ردود الليبراليين هي : إطلاق الحريات العامة واعتبار الطبقية ( الغنى والفقر ) مسائل طبيعية ، لا ضير منها ، وأن الاقتصاد الحر يضمنه الفصل بين السلطات الثلاث التشريعية و التنفيذية والقضائية .

لن نناقش تلك المبادئ من حيث صدقها ، فالصور واضحة للعيان في العالم عن الحريات الكاذبة داخل تلك الدول المدعية ، ولن نناقش كيف أن تلك الدول بنت سعادتها المزعومة على حساب إفقار شعوب الأرض ونهب ثرواتهم ، باعتبار مواطني سكان العالم كائنات حية غير بشرية !

إن ما نود مناقشته هو أنه إذا كانت الليبرالية تتفق مع نمو الحياة الغربية بسياستها واقتصادها و أخلاقها التي تكونت على هامش السلوكين الاقتصادي والسياسي ، فإن المناداة بتلك الأفكار في بلداننا كما هي بلدان العالم الثالث ، سيصطدم بكينونة لا تتقبل هذا النمط من التدبير الاقتصادي والسياسي (بشكل غير مأسوف عليه ) .. كما يرفض جسم الإنسان تقبل دما ليس من زمرته .

لقد تشكلت النخب الليبرالية في المنطقة العربية ، من الجامعيين الحالمين وبالذات المهندسين و المصرفيين ، والذين استفادوا من عصر الفوضى الاقتصادية في العالم ، ومنه منطقتنا ، حتى أصبحوا يفكروا بتصليب هذا الوضع بشكل يضمن ديمومته ..

لقد تطوعت تلك النخب للقيام بمهام قذرة لم تترك ناحية إلا و ناوشتها ، مستغلة الحالة الرديئة التي تمر بها الأمة ، فتهاجم الدين بطرف خفي و تهاجم القومية والماركسية بوضوح مستسخفة أفكارها ، و تهاجم حتى نظم الحكم لتقدم نفسها كمنقذ ، يستدل عليه بالاستنتاج ، فعندما نسود صفحات الآخرين ، فلا بد أن تكون صفحاتنا بيضاء ، هذا ما تشعر به تلك النخب ..

لقد انتشرت تلك النخب وتوزعت على قنوات التلفزيون و الصحف والمجلات والكتب ، واتخذت أساليب أخرى للتواصل مع الجماهير من خلال جمعيات خيرية وهمية ، أو أندية مشكوك بارتباطها بالماسونية ، تحت أسماء مختلفة ، كما أسست تلك النخب مراكز للدراسات ، لكي تلف نفسها بهالة علمية واعية ، ومع الأسف ، فإن الجهد العام لكافة القوى الفاعلة في المجتمع لم ينتبه لتلك النخب ، بل أبقى جل نشاطه موجها لقوى هي أقرب له من تلك القوى التي تنذر بخلخلة واقع الأمة ، أو بالأحرى وظفت نفسها بالتعاون مع قوى خارجية للإجهاز على ما تبقى من هذا الواقع ، مستفيدة من غض نظر الحكومات عن نشاطها في كثير من الأحيان ، بل و قد تستحسن الحكومات العربية التواصل مع مثل تلك النخب ، طالما كان هذا التواصل يحقق رضا الغرب !

[ابن حوران]

أسماء مختلفة ونكهات متشابهة :

هل يمكن لأحدنا قراءة جريدة بالعرض ، دون الالتزام بقراءة كل عمود على حدة ؟ بالطبع لا يمكن أن يكون ذلك .. ولكن ما علاقة هذا التساؤل ووضعه موضع استهلال لتلك المقالة ؟

لقد يئس المواطنون العرب من خطاب الفئات الطليعية ، ومن خطاب النخب ، كما يئست النخب و الطلائع من قدرتها على التأثير والجذب للناس للالتفاف حولها . لم نسمع طيلة قرن من الزمان أن هناك فئة تدعو الى تفشي البطالة وقطع الكهرباء و تلويث المياه و تسليم البلاد للأعداء .. بل كانت كل الخطابات تبشر بجنائن عدن وحرية وكرامة و انتعاش اقتصادي ، ومرت العقود والسنوات والأداء هو الأداء نفسه مع تغير وجوه الحاكمين وبطاناتهم ..

هل أصبح المواطن أمام حالة شبيهة بالحالة التي ظهرت بعد استخدام الأسمدة الكيميائية ، حيث زاد الانتاج ولكن على حساب اقتراب النكهات ، ولو اختلفت ألوان الثمار .. فأصبح للخيار طعم قريب من القرنبيط و للخس طعم شبيه بطعم السلق .. حيث أن الطبيعة ابتعدت بأصولها و تدخلت التقنيات لتضفي نكهة متشابهة للثمار !

ومع ذلك أحس المواطن العربي بأن لا مفر من التعامل مع ما يقدم له من وجبات ( غذائية أو سياسية ) .. ولكنه وهو يتعامل مع تلك الوجبات ، فقد متعة التناول التي كانت عند أجداده ، رغم بساطة ما كان يقدم لهم ، فأخذ يحن مليا للماضي بكل ما كان به ..

لنعد الى قراءة الجريدة بالعرض ، والذي يرتبط بشعور الطليعي والنخبوي بأزمتهما الخانقة ، لقد أحسَا بانخفاض شأنهما ، وبداية تفسخ و تحلل أدوارهما فلجئا الى التنوع المبتذل بطرائق تفكيرهما ، ظنا منهما أنهما إذا تنازلا عن بعض ما كانا يقولانه في الأمس ، والتسامح في تقبل ما يطرح خارجهما ، سيخرجهما من أزمتهما !

إنه أسهل على من أراد البناء ، أن يبدأ البناء في أرض (صليخ ) لا بناء سابق عليها ، من أنه يرمم ( خرابة ) .. فإنه في الحالة الثانية سيكون أسيرا لنمط البناء القديم ، والذي لا يدرك كيف خطط له وأين وقفت أسسه .

لكن لا بأس بعدما تتجمع الإرادة الجماعية الكبرى ، من أن يستفاد من بعض مواد البناء القديمة ، وعلى الإرادة الجماعية أن ترفق أثناء هدم الماضي ، بانتزاع القطع النفيسة من البناء القديم .. مع التشديد على تفهم ما جرى وأخذ ما يمكن توظيفه في صيغ جديدة خالية من أخطاء الماضي ، حتى لو كانت الفائدة تأتي من مخطط البناء نفسه ، والذي نفذ بطريقة خاطئة ، فليؤخذ وينفذ بطريقة أفضل .. عندها فقط نكون قد بدأنا بتشكيل طلائع و نخب قادرة على قيادة الأمة ..

انتهى