لله ثم للتاريخ

زومبي · #1 04-09-2006, 11:20 AM

-67-

المبحث الرابع

دويلاتهم منذ القرن الثالث
مضى المجوس يحيكون المؤامرات على الاسلام والمسلمين ، وكانوا يهدفون من وراء هذا : ابعاد المسلمين عن دينهم الذي ملكوا به الدنيا وجعل منهم خير أمة أخرجت للناس ، والعمل على هدم الخلافة الاسلامية ، واثارة النعرات العرقية .

وفي مطلع القرن الثالث من الهجرة أنهكوا الخلاقة الاسلامية ، فسقطت هيبة الخلفاء في أعين ولاتهم على الأمصار لكثرة الفتن والمؤامرات فاستغل المجوس ضعف الخلافة وشجعوا طاهر بن الحسين"1" على الاستقلال بخراسان ، ووقفوا الى جانبه يذودون عن الدولة الطاهرية التي قامت في نيسابور واستمرت حتى عام 259 .

وهذا أول انقسام عرفته الخلافة الاسلامية منذ بداية العصر العباسي ، وكان بداية لمزيد من الدويلات والانقسامات ، ومما يجدر بالذكر أن هذه الطعنة التي منى بها المسلمون جاءت من خراسان !! وللمرة الثانية .

(1) طاهر بن الحسين بن مصعب الخزاعى ، وطد الملك للمأمون بعد أن زحف على بغداد وقتل الأمين عام 198 ، وولاه المأمون خراسان ، فلما استقر فيها قطع الخطبة للمأمون ، فقتله أحد غلمانه عام 207 ، واستمر أحفاده من بعده في حكم خراسان حتى عام 256 .

-68-

وبعد قيام الدولة الطاهرية قامت الدويلات التالية :

1_ القرامطة :
في الأحساء والبحرين واليمن وعمان وفي بلاد الشام حينا من الزمن .

2_ البويهيون :
في العراق وفارس وسائر المشرق .

3_ العبيديون :
في مصر والشام .

-69-

المبحث الخامس
القرامطة
بداية ظهور القرامطة كان في عام 278 ، ولعل أصل الكلمة آرمية ، وتظاهر القرامطة في بداية دعوتهم بانتسابهم الى اسماعيل بن جعفر الصادق ، وتتسم دعوتهم بالمرحلية :

ففي المرحلة الأولى ينادون بالتشيع لآل البيت ، وفي المرحلة الثانية يقولون بالرجعة وأن عليا يعلم الغيب ، وفي المرحلة الثالثة يشرحون للمدعو مثالب على و أولاده ، وبطلان ما عليه أهل ملة محمد صلى الله عليه وسلم "2" ، ويوصون دعاتهم :
( وان وجدت فيلسوفيا فهم عمدتنا ، لأننا نتفق وهم على ابطال النواميس والأنبياء ، وعلى قدم العالم ) .

فظاهر مذهبهم الرفض وباطنه الكفر ، ومن مصطلحاتهم أن الجناية هي مبادرة المستجيب بإفشاء سر قدم إليه قبل أن ينال رتبة الاستحقاق لذلك .

والزنا : إلقاء نطفة العلم الباطن الى نفس من لم يسبق معه عقد العهد .

(2) انظر رسالة القرامطة لابن الجوزي تحقيق محمد الصبا غ .

-70-

والغسل : هو تجديد العهد
وفعل القرامطة بالمسلمين العرب كما فعل من قبلهم سابور ذو الأكتاف :

حرق القرامطة بني عبد القيس في منازلهم ، ودخلوا الكوفة عام 293 وأوقعوا فيها مذبحة رهيبة ، وفي عام 294 اعترضوا قافلة الحجاج في طريق مكة فقتلوا الرجال وسبوا النساء ،
وفي عام 311 دخل أبو طاهر القرمطي البصرة ووضع السيف في أهلها ، وفي عام 317 وصل أبو طاهر مكة يوم التروية فقتل الحجاج في المسجد الحرام ، واقتلع الحجر الأسود ، الذي بقي بحوزتهم حتى عام 335 .

وفي عهد الحسن بن أحمد بن أبي سعيد الجنابي"3" ملك القرامطة البحرين والأحساء واليمن وعمان وبلاد الشام وجنوب العراق ، وحاولوا احتلال مصر لكن محاولاتهم باءت بالفشل ، وأقاموا دعاة لهم في كل قرية من ممتلكاتهم ، وكان هؤلاء الدعاة يعملون بما يوحى إليهم من أوامر وأنظمة ، ثم انهم أمروا الدعاة أن يجمعوا النساء في ليلة معروفة ويختلطن بالرجال ويتراكبن ولا يتنافرن ، وكانوا يقولون :

(3) الحسن بن أحمد بن أبي سعيد الحسن بن بهرام الجنابي القرمطي ، من أمراء القرامطة ، وجده الحسن بن بهرام الجنابي كبير القرامطة ومعلن مذهبهم ، ومن أهل جنابة بفارس فهو فارسي الأصل .
وزعماء القرامطة كلهم من الفرس كالفرج بن عثمان والحسين بن زكروية وعلى بن الفضل ، وسليمان ويوسف ابنا الحسن ، ويطلق على القرامطة اسم (الباطنيون) أو (الحشاشون) أو (الفدائيون) .
-71-

ان ذلك من مصلحة الود والألفة بينهم ، فالصناديقي وهومن كبار دعاتهم _ ذهب الى اليمن فأقام فيها دارا سماها (دار الصفوة ) ، يأمر فيها النساء بمخالطة الرجال ، ويتعهد الأول الذين ينجبهم هذا الجماع ويسميهم ( أولا الصفوة )"4" .

ودعا القرامطة الى مؤاخاة الناس على اختلاف دياناتهم وأجناسهم وطبقاتهم .. وخلاصة القول ان دعوة القرامطة صورة لدعوة مزدك التي تعرضنا لها عند حديثنا عن أديان الفرس قبل الاسلام .

واستمرت دولة القرامطة في الأحساء حتى عام 466 حيث قضى عليها عبد الله بن على من بني عبد القيس بمساعدة ملك شاه السلجوقي ، إلا أن القضاء عليها كان عسكريا ، أما من الوجهة العقائدية فلقد اختلطت بالاسماعيلية والنصيرية وسائر الفرق الباطنية ، ولا تزال هذه الأفكار تجد رواجا في كل من بلاد الشام وايران و الهند والقطيف ونجران .

ومن يتصدى لتقويم الحركات الثورية اليوم التي يشهدها العالم الاسلامي يجد أنها صور طبق الأصل عن حركتي القرامطة ومزدك ، كما يجد قاسما مشتركا بين هذه الحركات والماسونية العالمية والشيوعية العالمية

(4) انظر كتاب ( المهدي والمهدوية ) ل عبد الرزاق الحصان ، ومن مصادر المؤلف في اختلاط الرجال مع النساء : اتعاظ الحنفاء ، ديوان بن مقرب العيوني شاعر الأحساء .
واليوم الذي يجتمعون فيه هو الليلة العاشرة من محرم أي في العيد الفارسي المشهور ( النوروز ).
-72-

اللتان تناديان بالاباحية والمؤاخاة والمساواة دون النظر الى الدين والجنس"5" .

(5) في عام 1973م ألف أحد الباطنيين كتابا أسماه ( الحركات السرية في الاسلام ) ، وخص القرامطة بفصل عنوانه ( القرامطة تجربة رائدة في الاشتراكية ) ، وقال عنهم كلاما أكثر مما يقوله الجنابي نفسه ، وهذه جرأة لا يحمد عليها مؤلف الكتاب الدكتور محمد اسماعيل .وقبل أشهر صرح وزير معروف في حكومة عدن الشيوعية قال فيه :
ان القرامطة اشتراكيون ، وهم رواد لنا عملوا على توزيع الثروة ، والقضاء على التميز الطبقي . ولقد أنصفوا الفقراء والعمال والفلاحين ، ثم زعم الوزير ان تاريخ القرامطة مشوه ، وختم تصريحه واعدا بأن حكومته ستنهج نهج القرامطة وفاء لهم وايمانا بأفكارهم.
كتب هذا البحث عام 1397 .

-73-

المبحث السادس
البويهيون
البويهيون : أسرة فارسية من سلالة سابور ذي الأكتاف ، أسس دولتهم أبو شجاع بويه ، وحكم البلاد بعد هلاكه أبناؤه علي (معز الدولة) ، وحسن (عماد الدولة ) ، وأحمد (ركن الدولة ) .

استولى البويهيون على العراق عام 334 حيث خلعوا الخليفة العباسي المستكفى بالله وجاؤوا بالفضل بن المقتدر فنصبوه خليفة وأعطوه لقب (المطيع لله ) ، وصار الخليفة ألعوبة بأيدي الملوك الديلاميين الذين دام حكمهم أكثر من مائة عام ، كانوا خلالها أصحاب الكلمة المطلقة ففرضوا التشيع ليستتروا به وباسمه ينشرون معتقداتهم المجوسية ، وأوقدوا نار الفتنة بين السنة والشيعة وأرادوا من وراء ذلك أن تقع الحروب والفتن بين الناس فلا يجدوا وقتا لحربهم وتخليص الناس من شرورهم .

وفي عهدهم تجرأ سفهاء الناس على شتم الصحابة رضوان الله عليهم .

وفي سنة 352 أمر البويهيون باغلاق الأسواق في اليوم العاشر من المحرم ، وعطلوا البيع ، ونصبوا القباب في الأسواق ، وعلقت عليها المسوح وخرج النساء منتشرات الشعور يلطمن في الأسواق ، وأقيمت النائحة على الحسين ، وتكرر ذلك في زمن الديالمة"6" ، وهذه الحادثة
(6) انظر كتاب المهدي والمهدوية لمؤلفه عبد الرزاق حصان ، ص 75 .

-74-

ظهرت لأول مرة في تاريخ بغداد ، وهي من الأمور التي لم تعرفها العرب لا في الجاهلية ولا في الاسلام ، غير أنها أصبحت عرفا ومناسبة دينية مهمة عند الجعفرية الامامية الاثني عشرية .

وآخر ملوك البويهيين أطلق على نفسه اسم ( الملك الرحيم ) منازعة لله في اسمه كما أطلق الحاكم العبيدي على نفسه ( الحاكم بأمره ) :
(( تشابهت قلوبهم قد بينا الآيات لقوم يوقنون )) .
البقرة : 118

زومبي · #2 04-09-2006, 11:23 AM

-75-

المبحث السابع

العبيديون
بدأ حكم العبيديين في المغرب عام 296 ثم فتحوا مصر عام 358 ، ثم فتحوا بلاد الشام فأصبحوا أكبر قوة في العالم الاسلامي .

وينتسب العبيديون الى عبد الله بن ميمون القداح _ بن ديصان البوني من الأهواز _ وهو مجوسي ومن أشهر الدعاة السريين الباطنيين الذين عرفهم التاريخ ، ومن دعوته هذه صيغت دعوة القرامطة .

وعندما هلك عبد الله قام بدعوته السرية ابنه أحمد ، وبعد هلاك أحمد تولى قيادة الدعوة ولده الحسين ، فأخوه سعيد بن أحمد ، واستقر سعيد (بسلمية ) من أعمال حمص ، واستمر في نشر الدعوة وبث الدعاة حتى استفحل أمره وأمر دعوته ، وحاول الخليفة المكتفي أن يقبض عليه وأن يخمد دعوته ، ففر الى المغرب ، وبشر له هنالك دعاته ، وقاتلوا من أجله حتى ظفر بملك الأغالبة وتلقب بعبيد الله المهدى ، وادعى أنه من آل البيت وانتحل امامتهم "7" .

(7) انظر كتاب ( الحاكم بأمر الله وأسرار الدعوة الفاطمية ) للأستاذ محمد عبد الله عنان . وقد بذل المؤلف جهدا طيبا في حشد الأدلة التي تثبت أن الدولة العبيدية مجوسية وليس بينها وبين آل البيت أي نسب ، ومن المؤرخين الذين شهدوا بذلك : الباقلاني ، ابن شداد ، وابن حزم ، وابن خلكان ، والمقريزي ، وابن حجر ، وكلهم ثقات ، وعاشوا في فترة زمنية قريبة من عهد الدولة العبيدية ، ثم ناقش المؤلف آراء بعض المستشرقين الذين زعموا بأن العبيديين من آل البيت فأجاد في الرد عليهم وبين بطلان قولهم بالدليل العلمي القاطع
-76-

ومن أبرز حكام الدولة العبيدية : الحاكم بأمر الله الذي ادعى الألوهية ، وبث دعاته في كل مكان من مملكته يبشرون بعتقدات المجوس كالتناسخ والحلول ، ويزعمون أن روح القدس انتقلت من آدم الى علي بن أبي طالب ، ثم انتقلت روح علي الى الحاكم بأمر لله .

وكان من أبرز دعاة الحاكم بأمر الله محمد بن اسماعيل الدرزي المعروف بأنو شتكين ، وحمزة بن علي بن أحمد الزوزني وهو فارس من مقاطعة ( زوزن ) ، وجاء الى القاهرة لهذه المهمة أي لبث الدعوة الى ألوهية الحاكم ، وبعد أن تم القضاء على الدولة العبيدية نشأت فرقة في بلاد الشام تحت اسم ( الدروز ) واستمرت في اعتناق عقيدة العبيديين .
ويبدو أن القرامطة كانوا موالين للعبيديين في بداية عهدهم ، ولبثوا على ولائهم لهم طوال حياة قائدهم الحسن بن بهرام ، وأثبت المعز لدين الله هذا الولاء في رسالته"8" التي وجهها الى الحسن بن أحمد القرمطي .. غير أن الخصومة والمنافسة ما لبثت أن نشبت بين الطرفين والاختلاف من طبيعة البشر مهما كانت نحلهم .

وظلت هذه الفئة العبيدية الباغية تروع المسلمين حتى جاء صلاح الدين الأيوبي عام 568 فقضى عليهم وأراح المسلمين من شرورهم .

= ونضيف الى أقوال الأستاذ عنان قول السيوطي في تاريخ الخلفاء : انها عبيدية خبيثة وليست فاطمية .
وقال الذهبي : فكانوا أربعة عشر متخلفا لا مستخلفا . تاريخ الخلفاء .
(8)نقل الأستاذ محمد عبد الله عنان رسالة المعز لدين الله في كتابه (الحاكم بأمر الله وأسرار الدولة الفاطمية ) عن النسخة المخطوطة من كتاب اتعاظ الحنفاء للمقريزي المحفوظة باستنبول ص : 375 .

-77-

هل من المصادفات ؟!
هل من المصادفات أن يرجع البويهيون والقرامطة والعبيديون الى أصول فارسية ؟! .

هل من المصادفات أن تتشابه عقائدهم ، وأن تكون هي نفسها عقائد مزدك وماني وردشت ؟! .

وهل من المصادفات أن يظهروا في أزمنة متقاربة : العبيديون 296 ، والبويهيون 334 ، والقرامطة 278 ، وهل من الصدف أيضا أن يتقاسموا العالم الاسلامي : البويهيون في العراق ، والقرامطة في شبه الجزيرة ، والعبيديون في مصر والشام ؟!

وهل من المصادفات أن يلج هؤلاء جميعا من باب التشيع ؟! .

وهل من المصادفات أن يكون المسلمون السنة العدو اللدود لهؤلاء الضالين ، وأن يتعاونوا مع كل عدو للاسلام والمسلمين ؟!.

-78-

المبحث الثامن

عادوا من جديد
أنهك العبيديون والبويهيون والقرامطة دولة بني العباس ، واقتسموا الولايات الاسلامية ، ونشروا الكفر والزندقة في كل مكان وطأته أقدامهم .. وبعد أن زاغت أبصار الناس وبلغت قلوبهم الحناجر جاء صلاح الدين الأيوبي فطهر بلاد الشام ومصر من المجوسية ، وأعاد للمسلمين سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم .

وظن المسلمون أن لن تقوم للباطنية قائمة بعد صلاح الدين _568_ ،لكنهم _ قاتلهم الله _ اتجهوا من جديد نحو العمل السري ، وبدأت تنظيماتهم تنمو داخل السراديب المظلمة .. وبينما كانت الجيوش الاسلامية تدق أبواب العواصم الأوروبية في عهد العثمانيين الذين وحد الله بهم العالم الاسلامي .

في هذا الوقت كان الباطنيون يهيئون أنفسهم ليخرجوا من جحورهم بمعتقداتهم القديمة التي لم يغيروا فيها إلا الأسماء :
الصفويون ، البهائيون ، القاديانيون ، الدروز ، النصيريون ، الحشاشون ، الاسماعيليون .

لقد عاد الباطنيون ليؤدوا دورهم المعهود .. عادوا لموالاة أعداء الله والتعاون معهم ضد المسلمين . لقد تعاونوا مع بريطانيا ، والبرتغال ، وفرنسا ، وروسيا القيصرية .

-79-

عادوا ليمزقوا الوحدة الاسلامية من جديد .
ولسائل أن يسأل :
لماذا مزجت الدرزية والنصيرية والبهائية والاسماعيلية مع تاريخ ايران ؟!.

الجواب : فعلا ليس في ايران دروز أو نصيرون ، أما البهائيون والصفويون فمتواجدون في ايران ، ولكن الذين أسسوا المذهبين الدرزي والنصيري فهم فرس مجوس .

فمحمد بن نصير مجوسي فارسي من موالي بني نمير ، وحمزة بن علي الزوزني فارسي مجوسي من مقاطعة زوزن في ايران .. ولا نريد أن نقف طويلا لنرد على أقوال الدروز أو النصيرييين الذين يزعمون أنهم من نسل قحطان أو عدنان ، والذي يعنينا ان معتقدات الدروز والنصيرية هي نفسها معتقدات المجوس : ماني ، وزردشت ، وبعضها من معتقدات مزدك ، ولا يستطيعون انكار ذلك .

وفي القسم السياسي من هذا الكتاب سنتحدث عن التعاون الوثيق الذي تتقوى أواصره يوما بعد آخر بين ايران والنصيريين بصورة خاصة .

لهذا وذاك تحدثنا عن الدروز والنصيريين في هذا الفصل ، وهذه نبذة سريعة عن أهم الحركات الباطنية الجديدة التي تعود الى أصول شيعية :

-80-

المبحث التاسع

الصفويون
الصفويون سلالة من سلالات ملوك فارس بعد الفتح الاسلامي . أسس دولتهم في أذربيجان اسماعيل الصفوي عام 1500 ، ثم بسط نفوذه على شروان والعراق وفارس ، واتخذ من ( تبريز ) عاصمة لدولته .

أعلن اسماعيل الصفوي أنه سليل الامام السابع"1" ، كما أعلن بأن الشيعة دين الدولة ، وحارب اسماعيل أهل السنة الذين كانوا الأكثرية الكاثرة في البلاد التي سيطر عليها ، ففي تبريز وحدها كانت نسبتهم لا تقل عن 65% .

وبلغت الدولة الفارسية أوجها في عصر الشاه عباس الصفوي (1588 _ 1629) م الذي استعان بالانكليز وأقام لهم مراكزا وأوكارا في ايران ، فكان من كبار مستشاريه :

_ السير أنطوني والسير روبرت شيرلي"2" _ ، واستطاع الشاه عباس أن يحقق انتصارات على الدولة العثمانية عندما استغل حربها مع النمسا من جهة ، ودعم الانكليز له من جهة ثانية ، واستفاد من الضعف والفتن في الدولة العثمانية من جهة ثالثة .

(1) الامام السابع عند الامامية الجعفرية هو موسى الكاظم .
(2) تاريخ الشعوب الاسلامية لبروكلمان ص 502 .

-81-

ويشهد على شاه عباس الأول شاهد من أهله فيقول :

(( واثر ظهور البرتغاليين في المنطقة بدأت علاقات تجارية مع انكلترا وفرنسا وهولندا ، ومهدت هذه العلاقات الى اتصالات على مستوى دبلوماسي وثقافي وديني عند اعتلاء شاه عباس الأول عرش فارس عام 1587م ، وسجلت تغيرات أساسية في البلاد وفي علاقتها مع الغرب ، وكان من نتائج التحول السياسي الذي أحدثه شاه عباس أن غص بلاطه بالمبشرين والقسس ، فضلا عن التجار والدبلوماسيين والصناع والجنود المرتزقة . فبنى الغربيون الكنائس في ايران ))"3" .

وعمل الصفويون على تحويل الحجاج الايرانيين من مكة الى مشهد . وقد حج الشاه عباس الصفوي سيرا على الأقدام من أصفهان الى مشهد زيادة في تقديسه لضريح الامام ( علي الرضا)"4" ، وليكون في عمله هذا قدوة للايرانيين ، ومنذ ذلك العهد أصبحت مشهد مدينة مقدسة عند الشيعة الايرانيين"5" .
وعاشت الدولة الصفوية منذ عام 1500م حتى عام 1722م حيث قضى عليها العثمانيون والأفغان ، وخلفهم الأفشاريون الذين اشتهر منهم الملك نادر شاه ، وبعد انتهاء عهد الأفشار حكمت ايران الأسرة القاجارية التي استمر حكمها حتى عام 1344 حيث انتهى الحكم الى أسرة بهلوى ، ومما يجدر ذكره أن الأفشار والقجار شيعة .

(3) ايران في الحضارة : سليم واكيم ص 100 .
(4) علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب . ( متى ولد ؟ ومتى توفي ؟ ) .
(5) ايران تأليف حسن محمد جوهر ومحمد مرسي أبو الليل ص 76 .
-82-

واذن :
فالصفويون في شخص شاه عباس الكبير أقاموا دولة فارسية باطنية ، وحاربوا المسلمين السنة في ايران ، وتعاونوا مع أعداء الاسلام كالانكليز والبرتغال ، وشجعوا لأول مرة بناء الكنائس ، وأطلقوا العنان للمبشرين والقسس ليفسدوا في بلاد المسلمين وليرفعوا رايات الشرك والالحاد .

وعندما حج شاه عباس الكبير الى مشهد ليصرف الناس عن مكة أعاد للأذهان سيرة الحاكم بأمرالله العبيدي ، والملك الرحيم الحاكم البويهي .

وفي عهد شاه عباس بدأ صدر الدين الشيرازي في الدعوة الى عقيدة الباب أو الدين البهائي فكانت دعوة شاه عباس الكبير وأفكاره مرتعا لمثل هذه الأفكار المتطرفة المنحرفة .

ومؤرخو الشيعة اليوم عندما يتحدثون عن الصفويين وعن شاه عباس الكبير لا يأتون بأدلة على أنه لم يحول الناس من الحج الى مشهد بدلا من مكة ، وإنما يقولون : ان ظلم الدولة العثمانية كان سببا في إقدامه على هذا العمل ، وفي حجه الى قبر ( علي الرضا ) في مشهد دليل على تعظيمه وحبه للعرب .
فالقضية _ كما يزعمون _ سياسية وليست عقائدية"6" .

(6) انظر كتاب ( الشيعة في التاريخ ) لمؤلفه محمد حسين الزين ، فصل دفع التهجم على شيعة ايران ، ص 252 ، دار الآثار ببيروت .

زومبي · #3 04-09-2006, 11:26 AM

-83-

المبحث العاشر

البهائية
مؤسس هذه الفرقة ميرزا علي محمد الشيرازي ، كان اثني عشريا ثم أخذ مجموعة آراء من مذاهب مختلفة وصنع منها مذهبه الجديد .

أخذ من السبئيين اليهود فكرة الحلول ، وأخذ من الزردشتية فكرة الباب للامام المستور ، فزردشت قال بأنه الباب لمزدا ، ثم زعم _ ميرزا _ أن الله قد حل فيه ، وأنه به سيظهر الله لخلقه ، وكان ميرزا على اسماعيليا قبل أن ينادي بالبهائية .

بدأ ميرزا دعوته عام 1820م واجتمع عليه أهل فارس ، واصطدمت دعوته فيما بعد بطموح الشاه فأعدمه عام 1850م إلا أن الدعوة استمرت بعد هلاك مؤسسها الذي كان قد اختار لها أنجب طلابه _بهاء الله _ الذي نادى بالمساواة المطلقة بين سائر البشر ، لا فرق في ذلك بين يهودي ومسلم ونصراني ، ولا بين رجل وامرأة ، ونسخ صلاة الجماعة ، ونادى بنبذ ما أسماه القيود الاسلامية واخيرا ألغى كل ما في الاسلام من حلال وحرام .

ووضع أنصاره كثيرا من الأناشيد في مدحه وتعظيمه .. وقام بهاء الله بتأليف كتاب في الفارسية أسماه ( الكتاب الأقدس ) ، ويعتقد أنه أقدس من التوراة والانجيل والقرآن .. وبعد هلاك بهاء الله انتقلت زعامة المذهب الى ابنه عباس عام 1892م وتسمى عبد البهاء أو ( غصن أعظم ) .

ووجدت البهائية كل مساعدة وعون من الانكليز الذين كانوا يسيطرون على معظم

-84-

البلدان الاسلامية ، وكيف لا يمدون يد الدعم لها وهي التي أبطلت الجهاد وهذا يعني الاستسلام والخنوع للاستعمار .

وللبهائية اليوم نشاط واسع في ايران _ البلد الذي نشأت وترعرعت فيه _ وفي البلاد العربية ، وأوروبا ، وأمريكا ، والهند ، وفي فلسطين المحتلة .

وتأثر بهاء الله بالماسونية واتصل بزعمائها ، ومما يجدر ذكره أن البهائيين يؤمنون بالتقيه كسائر فرق الشيعة ، ويخفون جوهر دينهم على غير أتباعه .
هذا ويجمع علماء المسلمين على تكفير هذا المذهب وأنه لا يمت الى الاسلام بصلة"7" .

وعلى غرار البهائية نشأت فرقة في الهند سمت نفسها (القاديانية ) ومؤسسها غلام أحمد ، والقاديانية نسبة الى بلدته ( قاديان ) .

وزعم غلام أحمد بأنه المهدي المنتظر ونادى بتعطيل الجهاد ، وظهرت هذه الفرقة في زمن استبسل المسلمون في قتال الانكليز المحتلين ، وكان الانكليز وراء نشأة واعداد غلام أحمد كما كانوا وراء البهائية من قبل ، وللقاديانية نشاط واسع في فلسطين المحتلة .

(7) في حديثنا عن البهائية اعتمدنا على المصادر التالية :
ا-المهدي والمهدوية لأحمد أمين .
ب- المذاهب الاسلامية لمحمد أبو زهرة .

-85-

المبحث الحادي عشر

النصيرية
أتباع محمد بن نصير ، كان شيعيا اماميا ، وهو من موالي بني نمير !! وهو الذي اخترع فكرة الامام الجائب ، وأنه الباب إليه ، وكان (ميمون القداح الديصاني اليهودي الفارسي ) قد سبق محمد بن نصير في الدعوة الى باب الامام الجائب .
ويقول النصيريون بتناسخ الأرواح ، وقدم العالم ، وانكار البعث والنشور ، والجنة والنار ، ومن حقيقة الخطاب في الدين عندهم أن عليا هو الرب ، وأن محمدا هو الحجاب ، وأن سلمان هو الباب ، وابليس الأبالسة _كما يقولون عليهم لعنة الله _ عمر بن الخطاب ، ويليه في رتبة الابلسية أبو بكر فعثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين .
وكان النصيريون سببا في احتلال النصارى لبلاد الشام في الحروب الصليبية وفي سقوط بيت المقدس ، كما كانوا عونا للتتار ضد المسلمين ، واعتمدت فرنسا عليهم عندما احتلت بلاد الشام في مطلع هذا القرن .. وفي ظل الاستعمار الفرنسي قامت لهم دولة ، وصنعت منهم (ربا) وهذا الرب الذي صنعته فرنسا هو (سليمان المرشد )"8" .

انهم يسيطرون اليوم على جزء مهم من بلاد الشام _ سورية _ ويخططون للقضاء على الاسلام والمسلمين ان خلا لهم الجو ويتعاونون مع اسرائيل وايران والولايات المتحدة الأمريكية ، وقد أجمع علماء المسلمين في القديم والحديث على كفر هذه الطائفة .
(8) انظر المنتقى من منهاج الاعتدال للذهبي تحقيق محب الدين الخطيب ص 97 .

-86-

المبحث الثاني عشر

الدروز
أسس هذا المذهب ( حمزة بن علي بن أحمد الزوزني ) وهو فارسي مجوسي من مقاطعة ( زوزن ) قال بالتناسخ والحلول ، وزعم أن روح القدس انتقلت من آدم الى علي بن أبي طالب ، ثم انتقلت روح علي الى الحاكم بأمره العبيدى .

ومن أشهر تلامذه حمزة بن محمد بن اسماعيل الدرزي المعروف ( بأنوشتكين ) واليه ينسب المذهب .

فر حمزة وتلميذه محمد الدرزي من مصر بعد أن افتضح أمرهما ، ولم يستطع الحاكم بأمره العبيدي أن يحول بينهما وبين نقمة المسلمين عليهما .. ومن مصر اتجها الى بلاد الشام ، وهناك أخذا ينشران مذهبهما الالحادي السري ومع مرور الزمن تمكن الدروز من اقامة دولة لهم في لبنان ، ولاقت دولتهم كل ترحيب من الانكليز .

ويتواجد الدروز في لبنان وسورية وفلسطين المحتلة ، وتطوع عدد من ابنائهم في جيش الدفاع الاسرائيلي ، ويعملون من أجل اقامة دولة لهم في جزء من سورية ولبنان ، ويدعمهم العدو الصهيوني من أجل تحقيق هذا الهدف .

ففي سورية مثلا نجد ان كثيرا من أبنائهم الذين يعملون في الجيش السوري يتعاملون مع العدو الصهيوني كجواسيس .

-87-

ولقد ألقت المخابرات السورية القبض على عدة شبكات للتجسس وخاصة في قراهم المجاورة لفلسطين المحتلة أي في الجولان .

وفي حرب 1967م ذاق المسلمون في الجولان والأردن الويلات من الدروز العاملين في جيش الدفاع الاسرائيلي ، فكانوا لا يرحمون الشيوخ الذين أنهكتهم السنون ، ولا يعرف العطف ولا الشفقة سبيلا الى قلوبهم القاسية .

وفي حرب 1973م كانوا (طابورا) من طوابير كثيرة كانت تزرع الخيانة والتآمر في صفوف الجنود في الجبهة الشرقية ، وحوكم عدد منهم في ساحات القتال ، وكان من أبرز قادتهم العسكريين الذين أعدموا نتيجة اتصالاتهم مع العدو الصهيوني العقيد (توفيق حلاوة ) ، والجدير بالذكر أن الذين أعدموا هم الجنود من أبناء السنة وليست القيادة النصيرية الخائنة .

ان الذين يجاورون الدروز ويعرفون تاريخهم وواقعهم يعلمون جيدا بأنهم على أهبة الاستعداد من أجل اقامة دولتهم في الجولان وحوران والشوف وجبل حوران والصحراء الممتدة ما بين تدمر والأردن والعراق ، ولهذا فالدروز على اتصال دائم مع اخوانهم الدروز الذين يعيشون في فلسطين المحتلة ، كما أنهم على اتصال دائم مع العدو الصهيوني ، وقد كشفت الصحافة بعض هذه الاتصالات .

زومبي · #4 04-09-2006, 11:29 AM

-89-

الفصل الرابع
ايران في عهد آل بهلوى

_ إيران والبهلوية .

-91-

ايران والبهلوية
نزح رضا خان الى طهران وله ثماني عشرة سنة ، وبقي في طهران بضع سنين وهو يعمل في المطاعم والمقاهي للحصول على قوته حتى نصحه صديق له بالانضمام الى سلك الجندية.

وعندما قدم نفسه الى آمر المعسكر قبل على الفور لأن له طوله البالغ حوالي مترين كان خير شفيع له ، فعين مشرفا على اسطبل المعسكر ومسؤولا عن الدواب فيه . وبعد عدة أشهر ترك عمله هذا ليلتحق بمعسكر لرستان كجندي عادي ، وقد أبدى رضا خان استعدادا ونشاطا كبيرين في عمله فارتقى الى مرتبة عريف ورئيس العرفاء فيما بعد .

وهكذا بدأ رضا خان يرتقي سلم المناصب في الجيش واحدا بعد آخر حتى أصبح رئيسا لاحدى الثكنات العسكرية في طهران ثم رئيسا لمعسكر همدان"1" .

وكانت لبريطانيا مصالح حيوية في ايران ، وكانت تخشى من النظام الشيوعي الجديد في روسيا المجاورة لايران ، وتعلم أن الملك أحمد شاه ضعيف ولا يستطيع مواجهة الأخطار المحدقة ببلاده . وانتدب الانكليز رضا خان لهذه المهمة ، وجاء هذا الانتداب على مراحل ، وتم ابعاد الملك أحمد شاه في عام 1921 .
وفي عام 1925 نصب رضا خان نفسه ملكا ، ولقب نفسه ب(بهلوي) .

(1) ايران في ربع قرن تأليف الدكتور موسى الموسري ، ص172 .

-92-

وفي عام 1926 ألغى رضا بهلوي الحجاب الشرعي ، وكانت زوجته أول من كشفت عن رأسها في احتفال رسمي ، ثم أمر الشرطة بمضايقة النساء اللواتي رفضن الاقتداء بملكتهن وخرجن محجبات ، وما كانت امرأة تخرج من بيتها محجبة إلا وعادت إليه سافرة ، فقد كانت الشرطة تستولي على عباءتها وتهين صاحبتها ما استطاعت الى الاهانة سبيلا ، وعندما سئل الملك عن سبب ضغطه على النسوة مع أن عجلة التاريخ قد تضمن له تحقيق أهدافه اجاب :
(( لقد نفذ صبري ، الى متى أرى بلادي وقد ملئت بالغربان السود ؟! )) .

وفي عام 1927 ألغى رضا بهلوى أحكام الشريعة الاسلامية ، ووضع قانونا مدنيا وآخر للعقوبات بنيا على الأساس الفرنسي .

وفي عام 1930 قلص مادة التعليم الديني في المدارس الحكومية ثم جعلها غير الزامية في المدارس الابتدائية والثانوية ، وفرض اللغة الفارسية بدلا من اللغة العربية .

وكان رضا خان صديقا حميما لكمال أتاتورك ، ويحرص دوما على تقليده واقتفاء خطاه ، وتوجهت هذه الصداقة بزيارة قام بها رضا خان لأتاتورك عام 1934 ، ولهذا كان رضا بهلوى في حربه للاسلام صورة طبق الأصل عن أتاتورك .

وفي عام 1935 غير اسم الدولة فأصبحت (ايران) بعد أن كانت (فارس) .
واستمر رضا بهلوى في تنفيذ سياسة الانكليز الرامية الى نشر الالحاد وحرب الاسلام

-93-

حتى أبعده أسياده الحلفاء عام 1941 ، واختاروا ابنه محمد رضا ملكا لايران .
وشاه ايران الجديد محمد رضا كان طالبا بمدرسة ( روزه ) قرب جنيف ، وكان على صلة وثيقة مع عميل المخابرات البريطانية ( مسيو بروان ) . وكان هذا هو أسلوب الانكليز في تربية الحكام واعدادهم .

وبعد انتهاء الشاه من دراسته الاعدادية عاد الى بلاده وقد اصطحب معه صديقه وأستاذه ( بروان ) وتتحدث زوجه ثريا في مذكراتها عن صلة الشاه بالمسيو بروان بعد أن أصبح ملكا فتقول :

(( لم يحيرني ولم يدهشني في المدة التي قضيتها مع الشاه شيء أكثر من هذا الاتصال الوثيق الغامض بينه وبين مسيو بروان ، لقد كان باستطاعتي أن أسأله عن أي شيء إلا عن شخصية بروان وعلاقاته به )) .

وفي عام 1948 اعترف شاه ايران محمد رضا بهلوى باسرائيل ، وأقام علاقات متينة معها ، ولم تنقطع هذه العلاقات إلا في عهد ( مصدق ) ، وعادت العلاقات الى سابق عهدها بعد رحيل وزارة مصدق ، وعاد الشاه يخطب ود اسرائيل ، ويقيم معها أوثق العلاقات . لقد قبل سفيرها ( دوريل ) في بلاطه ، وفتح لها أوسع المجالات ، ففي ايران جيش عرمرم من الخبراء اليهود يعملون في وزارة الزراعة وحدها أكثر من (200 ) مهندس زراعي ، ولليهود شركات ومؤسسات واسعة الانتشار ، وتشكل ثقلا اقتصاديا في العاصمة طهران.

-94-

وللبهائيين سلطان واسع في ايران ، ومن أهم الشخصيات التي تنتمي لهذه الطائفة : الفريق ايادي طبيب الشاه الخاص ، وعباس هويدا رئيس الوزراء السابق ولد في فلسطين من أب بهائي ، وعباس آرام وزير الخارجية السابق ، وكبار المسؤولين عن التلفزيون وعلى رأسهم ( ثابت باسيال ) ، جمشيد اموزيجار رئيس الوزراء السابق ، وزير الدفاع والصحة والماء .

وفي موسم الحج الى عكا البلد المقدسة عند البهائيين تنقل طائرات العال الاسرائيلية البهائيين من ايران وإليها . وتبدي الحكومة الايرانية تسهيلات كثيرة لهؤلاء البهائيين في كل المجالات وهم أحرار في أن يأخذوا معهم من الأموال ما يشاؤون"2" .

جاء الانكليز بالشاه محمد رضا في الأربعينات ، وفي الخمسينات تولى الأمريكان حمايته ، فقدموا له السلاح والخبراء والجند ، واعادوه الى الحكم بعد مغادرته ايران في عهد مصدق .. وبعد عودة محمد رضا أصبح أسيرا لوكالة المخابرات الأمريكية لا يعصي لها أمرا ، وجعل الأمريكان من ايران مركزا لحماية مصالحهم في الجزيرة العربية .

وعندما قويت شوكة الشاه في ايران أخذ يتحدث عن أطماعه التوسعية في منطقة الخليج ، وبعد انسحاب الانكليز من الخليج عام 1971 قام الشاه باحتلال الجزر العربية التالية :

( أبو موسى قرب الشارقة ، وطنب الكبرى قرب رأس الخيمة ، وطنب الصغرى التي تبعد 8 أميال عن طنب الكبرى ) .
(2) ايران في ربع قرن ص 99 .

-95-

وأعلن الشاه عن أهدافه صراحة فقال :
(( ان ايران يجب أن تبني مستقبل خططها العسكرية على الخليج )) .

وأضاف قائلا :
(( نحن لا نرغب في أن تخرج قوات من الخليج الفارسي _ على زعمه _ لتحل محلها قوات أخرى ولا شك أن أمرا كهذا لن يحدث وسيكون ضمان حرية الملاحة في هذه المنطقة منوطا بنا ، ونحن قادرون على انجاز التزاماتنا ))"3" .

وفي الاطارين الديني والقومي عمل الشاه على احياء أمجاد الفرس ، وكان يردد بكل مناسبة أن يكون شعبه ايرانيا قبل كل شيء . وكان يري أن مبادىء الدين المجوسي كافية لاسعاد البشرية وليست بأقل من المبادىء التي جاء بها الاسلام .

قال الدكتور موسى الموسرى :
وان من يزور الشاه في مكتبه الخاص لا بد وأن يرى تلك اللوحة الذهبية التي كتب عليها العبارات الثلاث _ أي مبادىء زرادشت المعروفة _

الفكر الحسن ، والعمل الحسن ، والقول الحسن ) ، وقد وضعت على جانب من مكتبه ليسعد بقراءتها في كل صباح "4"

(3) الأهمية الإستراتيجية للخليج العربي للدكتور الفيل صفحات : 46 _ 102 .
(4) ايران في ربع قرن : ص 204 .

-96-

وحاول الشاه محمد رضا بعث عادات وتقاليد وأعراف الساسانيين من جديد ، وفي الوقت نفسه حارب واضطهد الأقليات غير الفارسية في ايران كالعرب ، والأكراد ، والتركمان ، والبلوش .

وأخيرا فالبلاط الشاهنشاهي يضج بمختلف أنواع الفساد والعبث :
فشقيقه الشاه الكبرى (شمس) ارتدت الى النصرانية على يد بولس الثاني عام 1955 ، وبنت كنيسة في قصرها ، وتعتز بحمل الصليب ونشر النصرانية بين الناس .

والأميرة (خيرية) تزوجت من عازف كان يعمل في ملاهي طهران ثم ترك العزف بعد زواجه من الأميرة وصار وزيرا للفن .

والشقيقة التوأمة للشاه (أشرف) تدير أضخم مؤسسة لتهريب المخدرات في العالم ، وتقيم في قصرها أسوأ الحفلات الساهرة ، وقد وصفت زوجة الشاه السابقة (ثريا) هذه الحفلات فقالت :
(عندما تبلغ الحفلة ذروتها في الساعة الأولى من الصباح . فحينئذ تطفأ الأنوار .. وبين حين وحين يسمع الحاضرون كلابا تنبح بأصوات مسجلة وسرعان ما تكشف الحقيقة أن الشاه هو الذي كان يقلد أصوات الكلاب "5" ) .

ولم يقتصر الفساد على البلاط الشاهنشاهى بل راجت المخدرات بين عامة الشباب

(5) ايران في ربع قرن ص 192 .

-97-

في ايران ، وعم الانحلال ، وتفشى الالحاد ، وسيجد القارىء تفصيل ذلك في موضع آخر من هذا الكتاب "6" .

وبعد
ها قد عرضنا موجزا لتاريخ ايران ، وبينا موقف المجوس الفرس من الاسلام منذ بعثة المصطفى صلى الله عليه وسلم وحتى يومنا هذا ، وأثبتنا بالأدلة القطعية أن الفرس المجوس لم يتخلوا عن الكيد لهذا الدين يوما واحدا .

ونحن في هذا الموجز لم نأت على ذكر جميع الحركات الباطنية المجوسية ، ولو فعلنا ذلك لكنا بحاجة الى تأليف عدد من الأسفار .
مثلا : نحن لم نتحدث عن التصوف وصلته بالتشيع ، ولا عن دور رائد هذه الحركة المجوسي الملحد _ الحلاج _ .

ولم نؤرخ حركة الحشاشين وتاريخ زعيمها المجوسي الفارسي ( الحسن بن الصباح ) وما لعبته وتلعبه اليوم في تاريخ سورية والهند وأفريقيا وايران وأوروبا ، واذا كان الشيء بالشيء يذكر فإن عقيدة ( البهرة ) لا تختلف عن عقيدة الحشاشين .
وقد قفزنا عن تاريخ الموحدين والحمدانيين والأغالبة والأدارسة ، وعن حركات مجوسية باطنية كثيرة .. قفزنا عن الحديث عن هذه الفرق والأقوام من الباطنيين

(6) عند حديثنا عن تاريخ الأسرة البهلوية اعتمدنا على كتاب ( الصراع بين الفكرة الاسلامية والفكرة الغربية ) للندوى ص 138 نقلا عن كتاب ( الشرق الأوسط في القضايا العالمية ) ، واعتمدنا كذلك على كتاب ( تاريخ الشعوب الاسلامية ) لبروكلمان ص796 .
-98-

لأننا ما أردنا تقديم دراسة تاريخية مفصلة ، وانما قصدنا تقديم موجز يشمل جميع مراحل التاريخ ، وما أغفلنا ذكره لا يختلف من حيث الاعتقاد عما ذكرناه .

وبناء على هذه الدراسة التاريخية نستطيع أن نقول : ان جوهر الحركات الباطنية المجوسية واحد على مدار التاريخ .
فحركة (مزدا وزردشت والمانوية والمزدكية ) لا تختلف في أصولها العامة عن ( الكيسانية ، والرواندية ، والبرمكية ، والزنادقة ) ، وهذه لا تختلف عن ( البويهيين ، والعبيديين ، والقرامطة ) ، وهؤلاء لا يختلفون عن ( الصفويين ، والدروز ، والنصيريين ، والحشاشين ، والبهائيين ) .

وهذه الحركات والفرق تأثرت باليهود والنصارى والبوذيين"7" ، ومن هنا ندرك أسرار المؤامرات التي يتعاون في تخطيطها وتنفيذها : دول الغرب الصليبية ، واليهود ، والشيوعيون ، وسائر الفرق الباطنية .

ومن هذا العرض التاريخي نعلم أن رفع الشيعة لشعار آل البيت وعصمة الأئمة هو في أصله معتقد مجوسي ، وجميع الحركات الباطنية كانت تعتقد بعائلة دينية مقدسة .
ولم نعد نستغرب بعد هذا العرض لماذا يلجأ الباطنيون _ اليوم _ الى استخدام أساليب العنف والبطش ، ولماذا يصفون خصومهم عن طريق الاغتيالات ، ويكبتون حريات المواطنين ؟!.

(7) انظر نتائج البحث في الفصل الأول .
-99-

ولم نعد نستغرب كذلك كيف ينشر الباطنيون الاباحية ، وكيف يحكمون الغوغاء والسفهاء والقتلة في رقاب الناس ، ولماذا يغرقون البلاد في بحار من الرذيلة وانحلال .

وبعد هذا العرض التاريخي نعلم لماذا يقول الباطنيون الجدد في كل مكان ما يناسبهم ، فهم اشتراكيون مع الدول الاشتراكية ، ورأسماليون مع الدول الرأسمالية ، ودعاة للاسلام مع الاسلاميين .

ان منهجهم في السرية والتقيه سبب لكل هذه التناقضات .

هذا هو أسلوب الباطنيين بالأمس ، وهذا هو أسلوبهم اليوم ، وفي المستقبل ما داموا مؤمنين بهذه العقائد الفاسدة ..

فعلى المسلمين أن يكتشفوا هذه المخططات ، ولا يغتروا بما يقع بين فرقهم من خلافات داخلية هي في حقيقتها سحابة صيف ومن السهل أن يتغلبوا عليها عندما يتعرضون لخطر خارجي .

زومبي · #5 04-09-2006, 11:32 AM

-101-

الباب الثاني
دراسة في عقائد الشيعة

وفيها فصلان :
الفصل الأول : عقائد الشيعة بين القديم والحديث .
الفصل الثاني : الخميني بين التطرف والإعتدال .

-103-

الفصل الأول

عقائد الشيعة بين القديم والحديث

ويشتمل على الأبحاث التالية :
1_ لمحات عن الثورة الإيرانية وموقف الاسلاميين منها .
2_ خلافنا مع الرافضة في أصول الدين وفروعه .
3_ ما قاله علماء الجرح والتعديل في الرافضة .
4_ شيعة اليوم أخطر على الإسلام من شيعة الأمس .
5_ الخميني زعيم شيعي متعصب .
6_ ما قاله علماؤنا المحدثون في الشيعة .
7_ وهل بعد هذا من لقاء ؟! .

-105-

المبحث الأول

لمحات عن الثورة الإيرانية
وموقف الإسلاميين منها
سبحانك يا رب تعز من تشاء وتذل من تشاء ، بيدك ناصية عبادك ، لا يعجزك شيء ، وأمرك بين الكاف والنون اذا أردت أمرا تقول له كن فيكون .

بالأمس كان محمد رضا بهلوى _ شاه ايران _ يتيه غرورا ، ويمشى مرحا ، ويستصغر شأن خصومه في الداخل والخارج .. كان يعد عدته لامتلاك الذرة ، ويضع الخطط لابتلاع الخليج فشبه الجزيرة العربية .

وركن الشاه الى جيشه الضخم الذي يمتلك أحدث الأسلحة في العالم ، والى جهاز مخابراته _ السافاك _ الذي يعتمد على أدق وأحدث أجهزة ( التنصت والرادار والكمبيوتر ) ، ويتواجد رجاله في كل مدينة وقرية ومؤسسة ايرانية .

وفي الاطار الخارجي ركن الشاه الى صديقته الولايات المتحدة الأمريكية التي تحترف صناعة المؤامرات والانقلابات في العالم ، وحل مشاكله مع جيرانه فأمن مكرهم ، وأمنوا شره .. وظن أن الطريق أمامه معبدة لاعادة مجد ( كسرى أنو شروان ) .

-106-

جاءه الخطر من حيث لا يحتسب ، انفجر الشارع الايراني بعد أحداث تبريز وأصفهان قبل ستة أشهر"1" .

وعمت المظاهرات مختلف أرجاء البلاد ، وتوحدت كلمة المعارضين على مختلف اتجاهاتهم وزعاتهم ، ورفعوا شعارا واحدا :
الاطاحة بالنظام الشاهنشاهي ، واقامة نظام جمهوري في ايران .

ولم يعد المواطنون في بلاد فارس يستجيبون للشاه وحكومته ، بل يتلقون التعليمات والأومامر من قائدهم الأعلى وامامهم (الخميني) المقيم في فرنسا _ نوفل لوشاتو _ بعد طرده من العراق .

ظن طاغوت طهران أنه من السهل وضع حد لهذه المظاهرات فاستخدم وسائل الترغيب تارة ، وأعمال الترهيب تارة أخرى ، فقدم ناسا من بطانته وأعمدة نظامه للمحاكمة بتهمة الاختلاس والرشوة ، ووعد باجراء انتخابات واقامة نظام ديمقراطي .. فما استفاد من عمله هذا شيئا .

ثم جاء بحكومة عسكرية ولجأ الى استخدام أسلوب العنف والكبت والقهر فازداد المعارضون صلفا وعنادا ومقاومة ، وأحدق الخطر بقصره ، وأخذ الناطقون يتحدثون عن امكانية لجوئه الى الهند واقامة مجلس وصاية يدير أمور البلاد .

(1) كتب هذا الفصل في أوائل عام 1979 ، والخميني مازال في باريس ، وقبل مغادرة الشاه لطهران ، وأحداث تبريز وقعت في منتصف عام 1978 ، ثم أضيفت على هذا الفصل تعديلات طفيفة .
-107-

وتطلع الناس في كل مكان من العالم الى قائد الثورة الايرانية ( الخميني ) الذي راح يتحدث عن الجمهورية الاسلامية الايرانية ، وعن أسسها الاقتصادية والسياسية والاجتماعية ، وعن علاقاتها مع الدول الكبرى والدول المجاورة لإيران ، وعقد مستشاروه الندوات ، وكشفوا النقاب عن مخطط وضعوه لحكم ايران ، تزيد صفحات هذا المخطط على (200) صفحة .

وحدث كهذا لا بد أن يشد انتباه أجهزة الاعلام في العالم .. ذلك لأن ايران من أكبر الدول المنتجة للنفط ، وتتمتع بموقع مهم ، فهي من جهة تطل على بحار عالمية تربط الشرق بالغرب ، وجهة أخرى تجاور دول كبرى كالاتحاد السوفياتي شمالا ، ودول الخليج والعراق غربا . وللأمريكيين والغربيين واسرائيل مصالح حيوية في ايران ، وترتبط هذه الدول مع ايران بمعاهدات سياسية واقتصادية وعسكرية وثقافية ..
ومن ثم فهذه الاضطرابات جاءت بعد انقلاب أفغانستان وحوادث القرن الأفريقي ، وبعد المعارك التي دارت رحاها بين اليمين الشمالي والجنوبي .

ومما يجدر ذكره أن لشاه ايران علاقات حميمة مع نظام العدو الصهيوني في فلسطين المحتلة
فلا غرابة اذن أن يكون اهتمام العالم قويا في حوادث ايران .

ومنذ أكثر من ستة أشهر وأخبار ايران تحتل العناوين الأولى في معظم صحف العالم : شرقية وغربية وعربية ، ومجمل ما قيل لا يعدو النقاط التالية :

-108-

1_ الامام روح الله الخميني قائد ثورة اسلامية ، وقامت عدة صحف عالمية باجراء لقاءات معه ، وتحدثت عن زهده وورعه وتقواه ، وأنه يريد تحكيم الاسلام ، ولن يتولى السلطة بنفسه اذا نجحت ثورته .

وأحاط الشيعة (خمينيهم) بهالة من التعظيم والتبجيل ، ونسبوا إليه كثيرا من الخوارق والمعجزات ، فمنهم من زعم أنه شاهد صورته في القمر .

2_ الثورة الاسلامية في ايران امتداد لحركة الاخوان المسلمين في البلدان العربية ، وحركة المودوى والجماعة الاسلامية في باكستان والهند ، والحركة الاسلامية في أندونيسيا .

3_ الحركات الاسلامية اتخذت من العنف وسيلة لها ، وبالغت أجهزة الاعلام العالمية في الحديث عن العنف والارهاب والاغتيال الذي تستخدمه هذه الحركات .
ولم تقصر أجهزة الاعلام في تحذير الأنظمة في جميع بلدان العالم الاسلامي من خطر الحركات الاسلامية وتزايد أثرها .

4_ ومن هذه الصحف من زعمت ان الجماعات الاسلامية ليست مؤهلة للحكم وليس لديها حلول لمشكلات العصر الحديث _جلال كشك في الحوادث _ وزعم أن الجماعات الاسلامية الحديثة كجماعة شكرى مصطفى ، وجماعة الجهاد ، وجماعة صالح سرية ليست إلا فصائل يسارية تستند الى تنظير اسلامي !! .

-109-

ونظرا للأهمية التي تلعبها وسائل الاعلام في صناعة الرأي العام .. فلقد تسربت أباطيل وترهات الصحف الى عقول عامة المسلمين ، فتأثروا بما قيل عن الخميني ، وصار اسمه عندها مرافقا لأعلام أهل السنة في العصر الحديث أمثال :
محمد بن عبد الوهاب ، حسن البنا ، المودودى ، سيد قطب .

وآلمنا ما يتناقله الاسلاميون من آراء عن الخميني وحركته في ايران ، وانتظرنا أن تقول الصحف الاسلامية _ على ندرتها _ كلمة فاصلة تدحض فيها أكاذيب أجهزة الاعلام العالمية والمحلية ، ولكن آمالنا تلاشت عندنا صدر العدد (30) من صحيفة الدعوة القاهرية غرة ذي الحجة 1398 وصدمنا فعلا بما قالته عن الخميني وحركته :

تحدثت _ الدعوة عن الرافضة في ايران منذ عام 1954م كما تتحدث عن جماعة الاخوان المسلمين وبنفس الحرارة والحماسة فاذا ذكرت الخميني قالت : (الامام روح الله الخميني ) ، ثم قالت عن مصادر وصفتها بأنها (موثوق بها !!) ان مهاجمة الامام الخميني في صحف حكومة شاه كان وراءها اليهود والبهائيون الذين سهل لهم الشاه مجال الحركة والعبث . وردا على اتهام الشاه للمتظاهرين بالماركسية وغيرها قالت المجلة :
(( الا أن الأحداث أثبتت أن الحركة يقوم بها شعب مسلم حفاظا على هويته وسعيا للرجوع الى أصالته )) . وأضافت قائلة :
(( وهل يتمشى مع الماركسية نداءات الخميني للشعب الايراني بالتمسك باسلامه ، ومحاربة النفوذ الأجنبي ، ودعوته المثقفين والعلماء المسلمين للدفاع عن دينهم ، والعمل على تدمير قواعد الطغيان والتجبر )) .

-110-

ثم تعود الدعوة لتربط ثورة الرافضة بحركات أهل السنة والجماعة :
(( قالوا إنها عناصر سوداء ماركسية ، أو ماركسيون مسلمون .. وليس في ذلك غرابة فالاسلام في نظر سوهارتو أندونيسيا فكر متطرف يجب أن يضع القانون له حدا ، والاخوان المسلمون في مصر 1954 _ 1965 اتهموا بالاتصال مع الانكليز والتحالف مع الشيوعية ، والعمالة للصهيونية وأمريكا والأمثلة كثيرة ، ولكنها نظم الحكم في عالمنا الاسلامي وأجهزة اعلامها وسياستها واتجاهاتها ))"2" .

أصلح الله القائمين على الدعوة اذ كيف يكون اليهود والبهائيون وراء هجوم صحيفة حكومية ايرانية على الخميني ، وكل ذي بصيرة يدرك أن اليهود ساهموا في انشاء حركة الرافضة _ عبد الله بن سبأ _"3" ، وما زالوا حلفاءهم وشركاءهم في المذهب الباطني ، وما البهائية إلا ثمرة من ثمرات الغلو الرافضي !! .

كيف يقرن أصحاب الدعوة أهل الرفض بحركات أهل السنة والجماعة وما من نحلة كافرة في عالمنا الاسلامي إلا وقد اتخذت من التشيع سلما لها ! .

ما ه الأدلة والبراهين التي اعتمد عليها القائمون على الدعوة عندما زعموا أن حركة الخميني يقودها شعب مسلم حفاظا على هويته وسعيا للرجوع الى أصالته ؟!.

(2) الدعوة العدد 30 ، 1_12 _ 1398 تحت عنوان الثائرون في ايران سود ماركسيون أم مسلمون ايرانيون ل عبد المنعم جبارة .
(3) عبد الله بن سبأ هو رأس الفرقة السبئية التي كانت تقول بألوهية علي وكان يهوديا فأظهر الاسلام هلك عام 40 . الاعلام للزركلي .

-111-

وبعد الدعوة وصلتنا (الرائد) الصادرة في آخن بألمانيا ، فوجدناها مهتمة أشد الاهتمام بثورة الرافضة ، ويبدو أن بعض قرائها احتجوا على هذا الاهتمام والتأييد فقالت المجلة في الرد عليهم :
(( اننا نكرر هنا وقوفنا مع المسلمين المجاهدين في ايران ضد الشاه ونظامه الفاسد وضد العبودية لأمريكا والغرب ، وندعو المسلمين في كل مكان الى مثل هذا الموقف والتأييد .. ونبعث على صفحات (الرائد) الى الطليعة الاسلامية المجاهدة هناك تحية الطلائع الاسلامية في كل مكان ))"4" .

وفي العدد نفسه (34) مقال تحت عنوان : ( الى متى يا ملك الملوك ص 25 _ 29 ) ، ومن الصفحة 30 _ 33 نقلت الرائد لقاء صحفيا كانت ( اللوموند ) الفرنسية قد أجرته مع الخميني .

ثلاثة مواضيع عن ايران بعدد واحد من أعداد الرائد ، وان دل هذا على شيء فانما يدل على أن الرائد تعلق آمالا واسعة على حركة الخميني .

أما كلام الرائد عن شاه ايران فهو حق ولا غبار عليه ، بل يستحق الشاه أكثر مما قالوا لأنه عدو لدود للاسلام ، أما وصفها للرافضة بأنهم مسلمون مجاهدون ، وطلائع اسلامية مجاهدة فهذا الذي سنعالجه في جزء من هذه الرسالة ، ونبين خطورة اتخاذ موقف من المواقف ودعوة المسلمين الى تأييده دون الاستناد الى أدلة شرعية .
وتلقى محبو المجلتين الدعوة والرائد رأيهما بالقبول والتقدير وأصبح هذا الرأي

(4) الرائد العدد 34 ذي الحجة 1398 .

-112-

موقفا حركيا وسياسيا لعدد كبير جدا من الاسلاميين ، وهذا العدد الكبير لا يكلف نفسه _ مع الأسف _ دراسة عقيدة الرافضة وفهم ما فيها من زيغ وانحراف ، ولا يحاول متابعة مؤامراتهم وفتنهم في كل صقع يتواجدون فيه من عالمنا الاسلامي .. وحسبه أن الدعوة أو الرائد قد أيدت ثورة الرافضة ، وعلقت عليها الآمال ، وجعلت منهم مسلمين مجاهدين وطلائع اسلامية .

ونتيجة لهذا تجرأ أحد الوعاظ الشباب الى اعتلاء منبر مسجد كبير في دولة خليجية وخاطب جمهور السنة قائلا :
(اتقوا الله في إخواننا الشيعة ، وما يدريكم أن عودة الخلافة الاسلامية تكون على أيديهم .. لا أدري لماذا يضخم البعض خلافنا معهم مع أنه لا يتجاوز فروع هذا الدين .. ان خلافنا معهم في المسح على الخفين ، وفي زواج المتعة ، ولن نقصر في نصحهم وبيان أخطائهم هذه بالحكمة والموعظة الحسنة ) .

وفي حياتنا اليومية نماذج كثيرة من أمثال ذلك الخطيب _ هداه الله _ ، واذا حاولنا بيان الحق لهم أعرضوا قائلين :
هل أنت أعلم من القائمين على الدعوة ةالرائد .

ازاء ذلك نرى من الواجب علينا أن نقدم هذا البحث الذي يشتمل على الفقرات التالية :
1_ خلافنا مع الرافضة في أصول الدين وفروعه .
2_ ما قاله علماء الجرح والتعديل في الرافضة .

زومبي · #6 04-09-2006, 11:38 AM

[size="5"]-113-

3_ شيعة اليوم أخطر على الاسلام من شيعة الأمس .
4_ ما قاله عنهم العلماء في هذا العصر .

وسنحرص على أن يكون بحثنا مدعوما بالأدلة ، وقد يقال لنا :
لعلكم تقصدون الفرق المتطرفة من الشيعة كالنصيرية والاسماعيلية وغيرهما .

والجواب : لن نتعرض في هذا الحديث إلا للشيعة الجعفرية الامامية التي ينتسب إليها الخميني وأنصاره أما الفرق المتطرفة فلنا معها موقف آخر في غير هذا البحث . فان أخطأنا فمن أنفسنا ، وان وفقنا فبفضل الله ومنته ، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك أنت الوهاب .

-114-

المبحث الثاني

خلافنا مع الرافضة في أصول الدين وفروعه
وحدة الأمة الاسلامية غاية كل مسلم : ( وان هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون)

وعمل أهل السنة كل ما يقدرون عليه من اجل تحقيق هذه الوحدة ، فهم يتقربون الى الله بحب آل البيت ، ويرون أن عليا خيرا من معاوية رضي الله عنهما ، وأن الحسين خير من يزيد ، ويعتقدون أن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم عدول لا يجوز لأحد أن ينتقصهم أو يشكك بهم .

ولو كان الخلاف مع الشيعة حول النزاع الذي نشب بين علي ومعاوية لهان الأمر ، ولكن القضية أكثر عمقا ، وهذه خلاصة كثيفة لأوجه الخلاف :

1_ نختلف معهم في الأصل الأول من أصول الاسلام _ القرآن الكريم _ ألف أحد كبار علماء النجف وهو الحاج ميرزا حسين _ بن محمد تقى النورى الطبرسى كتابا سماه ( فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الأرباب ) جمع فيه مئات النصوص عن علماء الشيعة ومجتهديهم في مختلف العصور وزعم من خلالها أن القرآن قد زيد فيه ونقص منه .

-115-

وقد طبع هذا الكتاب في ايران سنة 1289 .

وجاء في كتابهم ( الكافي ) وهو بمثابة البخاري عندنا ما يلي :
( عن أبي بصير قال : دخلت على أبي عبد الله .. الى أن قال أبو عبد الله _ أي جعفر الصادق _ : وان عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام .. قال : قلت وما مصحف فاطمة؟ .
قال : مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد"6" .

وقد يقول قائل :
هذه أقاويل قديمة ، ولا نعتقد أن شيعة اليوم يؤمنون بها لا سيما وقد صدرت عنهم مؤلفات حديثة تنكر هذه الأقاويل وتؤكد أن القرآن خال من الزيادة والنقصان .

فنجيب وبالله التوفيق :
هذه الأقاويل هي نفسها عقيدة الشيعة في عصرنا الحديث . ففي عام 1394 صدر كتاب عن أحد علمائهم في الكويت سماه ( الدين بين السائل والمجيب ) .

(5) كتاب ( فصل الخطاب .. ) للطبرسي شاهدته في مكتبة مسجد الصحاف في الكويت وهو من مساجد الشيعة ، وعلمت أن الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة قامت بتصويره واحتفظت به في مكتبتها .
(6) الكافي ص 239/1 طهران دار الكتب الاسلامية . ورواية أبي بصير طويلة ومملة ويزعمون فيها أن الأئمة يعلمون الغيب .

-116-
وجه الى ميرزا حسن الحائري مؤلف الكتاب في الصفحة (89) السؤال التالي :

( المعروف أن القرآن الكريم قد نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم على شكل آيات مفردة فكيف جمعت في سور .. ومن أول من جمع القرآن . وهل القرآن الذي نقرأه اليوم يحوي كل الآيات التي نزلت على الرسول الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم أم أن هناك زيادة أو نقصانا .. وماذا عن مصحف فاطمة الزهراء عليها السلام ؟ ) .

وهذا جواب المؤلف :
(نعم ان القرآن نزل من عند الله تبارك وتعالى على رسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم في 23 سنة . يعني من أول بعثته الى حين وفاته . فأول من جمعه وجعله بين دفتين هو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام ، وورث هذا القرآن امام بعد امام من أبناءه المعصومين عليهم السلام . وسوف يظهره الامام المنتظر المهدي اذا ظهر _ عجل الله فرجه، وسهل مخرجه _ .. ثم جمعه عثمان في زمان خلافته وهذا هو الذي جمعه من صدور الأصحاب ، أو مما كتبوا وهو الذي بين أيدينا والأصحاب هم الذين سمعوا الآيات والسور من رسول الله (ص) وأما مصحف فاطمة فهو مثل القرآن ثلاث مرات وهو شيء أملاه الله وأوحى إليها ) .. صحيفة الأبرار ص 27 ، عن بصائر الصغار .

صدر هذا الكتاب في الكويت قبل خمس سنين ، وما سمعنا أن عالما من علمائهم رد على الحائرى ونفى ما ينسبه الكاتب الى عقيدة الرافضة وسكوتهم عن الرد اقرار بدون شك..
-117-

والحائرى نشر كتابه في بلد ينتسب سكانه الى مذهب أهل السنة والجماعة فمن هم الذين يحرصون على الفرقة والخصومة ، بل من هم الذين يشعلون نار الفتنة ؟! . انه الحائرى وقومه من غير ريب ! .

أما قول بعض علماء الشيعة _ اليوم _ بأن القرآن خال من الزيادة والنقصان فهو تقية ودليلنا على ذلك : أنهم مجمعون على خيانة الصحابة وبشكل أخص أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ، وفي حديثهم عن خيانة الصحابة ينقسمون الى قسمين : قسم يتحدث عنهم بدون تقية فيرميهم بالكذب والخيانة والنفاق ، وقسم آخر يتظاهر بالاعتدال لكنه لا ينكر أن أبا بكر وعمر خدعا عليا وانما يسمى هذا الخداع أخطاء والسؤال الاذي يفرض نفسه هنا :

كيف نعتقد بصحة القرآن علما بأن الذين قاموا بجمعه خونة _ كما يزعمون _ عليهم من الله ما يستحقون _ ؟ .

ومن جهة أخرى فالذين يقولون منهم بصحة القرآن وسلامته من الزيادة والنقصان اذا مروا بذكر الطبرسي أو الكليني قالوا :
( طيب الله ثراه ) .

فكيف يقولون طيب الله ثراه وهو كافر لأن اجماع المسلمين منعقد على تكفير من يقول بأن في القرآن زيادة ونقصانا ؟! .
واذا سلمنا جدلا بأنهم يؤمنون بالقرآن كما نزله الله سبحانه وتعالى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم دون زيادو أو نقصان فايمانهم به شكلي ويؤولون معناه حسب أهوائهم التي لا يقرها شرع ولا يسندها دليل وإليكم بعض الأمثلة :

-118-

المثال الأول :
قالوا في تفسير قوله تعالى : ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم"7" ) .

سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها آدم عليه السلام من ربه فتاب عليه قال :

( قد سأله بحق محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه"8" ) .

المثال الثاني :
في تفسير قوله تعالى :
(لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة"9" ) .

قالوا : وان قالوا أبا بكر وعمر من أهل بيعة الرضوان الذين نص على الرضا عنهم القرآن الكريم في قوله في هذه السورة ( لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجرة ) قلنا : لو أنه قال ( لقد رضي الله عن الذين يبايعونك تحت الشجرة ) أو ( عن الذين بايعوك ) لكان في الآية دلالة على الرضا عن كل من بايع ، ولكن لما قال ( لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك )

(7) البقرة الآية 37 .
(8) انظر منهاج السنة لشيخ الاسلام ابن تيمية تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم ، ج1، ص 154 عن كتابهم منهاج الكرامة في معرفة الامامة لابن المطهر الحلى .
(9) الفتح : 18 .

-119-
فلا دلالة فيها إلا على الرضا عمن محض الايمان"10" .

المثال الثالث :
في تفسير قوله تعالى :
(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين"11" ) .

جاء في تفسير الثعلبي أنه لما نزلت هذه الآية أخذ الرسول بيد علي وقال :

( من كنت مولاه فعلي مولاه ) والنبي مولى أبي بكر والصحابة بالاجماع ، فيكون علي مولاهم ، فيكون هو امامهم .. ثم ساق الثعلبي أن الحارث بن النعمان الفهري أتى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن ولاية علي فقال النبي : أي والله من امر الله . وعندما تولى الحارث وهو غير مؤمن بهذه الرواية رماه الله بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره فقتله"12" .

في تفسير الرافضة لهذه الآيات لا يعتمدون على أي دليل علمي ، بل يسوقون روايات شاذة ملفقة ، وأقوى هذه الروايات حديث موضوع ساقه أبو نعيم في الحلية أو الثعالبي في تفسيره .

(10) احياء الشريعة في مذهب الشيعة ، ص 63 _ 66 الجزء الأول عن حاشية المنتقى ل محب الدين الخطيب وهو كاتب شيعي معاصر _ أي الذي نقل عنه الخطيب _ .
(11) سورة المائدة ، الآية 67 .
(12) المنتقى من منهاج الاعتدال ص 422 .
-120-

ومن خلال تفسيرهم لهذه الآيات ينفون عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان ، ويغوصون في أوحال من الشرك .

وجملة القول : زعم بعضهم انهم مؤمنون بالقرآن لكنهم احتفظوا بحق فهمه وتفسيره فكذبوا على الله وعلى رسوله الأمين ، وجاؤوا بأقوال تخالف أصول الاسلام واجماع المسلمين .

وعقيدتهم من جانب أخر في القرآن لا تختلف عن عقيدة المعتزلة فهم يرون أنه مخلوق محدث لم يكن ثم كان .

2_ ونختلف مع الرافضة في الأصل الثاني من أصول الاسلام _ السنة _ .

لا يؤمن الشيعة بالأحاديث التي وردت في صحيحي البخاري ومسلم ، والأمة الاسلامية تلقت هذه الأحاديث بالقبول جيلا بعد جيل ، فهي أحاديث متواترة من حيث المعنى ، ولا يؤمنون بمسند الامام أحمد ، وموطأ مالك ، وسنن الترمذي ، وابن ماجه والنسائي ، أبي داود ، وغيرها من كتب الحديث . وعندما يتصلون بالعامة من أهل السنة يبدأون بتشكيكهم بصحيح البخاري أولا ثم برواة الحديث من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثانيا .

والرافضة جهلة بعلم الحديث ، وما درس في جامعاتهم هزيل جدا ، واذا سألتهم عن سند حديث قالوا : رواه الحسين ، أو محمد الباقر ، أو موسى الكاظم ، وليس لك أن تطلب في اثبات ذلك دليلا علميا ، وتراهم يرددون قول شاعرهم :

زومبي · #7 04-09-2006, 11:41 AM

-121-

فشايع أناسا قولهم وحديثهم
روى جدنا عن جبرائيل عن الباري"13"

وفي المقابل قام علماء أهل السنة بغربلة أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : واستبعدوا الأحاديث الضعيفة والموضوعة بغض النظر عن مكانتها وأهميتها ، واقاموا علم الجرح والتعديل ، وما زال علم أصول الحديث قمة شاهقة وقف أمامه علماء الدنيا مذعنين ومعجبين .

وكم تكون خسارة المسلمين عظيمة لو تمكن الشيعة من تنفيذ مؤامراتهم على أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فمن السنة وحدها فهمنا القرآن الكريم ، ومنها تعلمنا كيفية الصلاة والصوم والحج والزكاة .

وان ضياع السنة يعني ضياع الدين كله .
وقد يسأل سائل :
ان الرافضة يستدلون في كتبهم بأحاديث البخاري ومسلم وغيرهما من علماء الحديث ، فكيف تقول بأنهم لا يؤمنون بهذه الأحاديث ؟‍ .
وجوابنا : انهم يستدلون بها عملا بقول القائل من فمك أدينك ، فهي _ كما يزعمون _ أدلة لإقامة الحجة على أهل السنة ، أو لأنها توافق حديثا من الأحاديث التي يتناقلونها عن أئمتهم .
أما أنهم يستدلون بها كأدلة مجردة يعتمدون عليها في عقائدهم وعباداتهم فمن المستحيل أن
يحدث هذا .

(12) الشيعة في عقائدهم وأحكامهم ص6 لمؤلفه أمير محمد الكاظمى القزويني .
-122-

وأخيرا : اذا كنا نختلف مع الرافضة في الكتاب والسنة فبدهي أننا نختلف معهم في الاجماع والقياس .

3_ يعتقد الشيعة بعصمة علي بن أبي طالب وأحد عشر اماما من نسله _ أي من أبناء الحسين _ ، ويزعمون أنهم أفضل من الأنبياء والرسل باستثناء خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم ، وأنهم لا يخطئون ويعلمون الغيب اذا شاؤوا ، ولا يموتوا إلا باختيارهم .

ويرون أن امامهم الثان عشر أي مهديهم المنتظر حي الآن ، وعندما يقوم من نومه سيحيى الله له ولآباءه جميع حكام المسلمين فيحاكمهم ويقتص منهم ويأمر بقتل كل خمسمائة منهم معا حتى يستوفي قتل ثلاثة آلاف من رجال الحكم في جميع عصور الاسلام ويكون ذلك في الدنيا قبل البعث النهائي في يوم القيامة وذلك يسمى عندهم الرجعة .

4_ تقول الرافضة بكفر الصحابة إلا خمسة منهم وهم : علي ، المقداد ، أبو ذر ، سلمان الفارسي ، عمار بن ياسر .
واذا ذكروا الجبت والطاغوت فالمقصود بهما أبو بكر وعمر رضي الله عنهما"14" .

وبعض كتابهم"15" يلجأون الى التقيه اذا ذكروا الصحابة ، واذا مر ذكر أبي بكر في كتبهم قالوا رضي الله عنه ، لكنهم يقولون في هذه الكتب نفسها أن الصحابة استأثروا بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ورفضوا تنفيذ وصيته في ولاية علي رضي الله عنه وأبنائه المعصومين من بعده ..

(13) الكافي للكلينى صفحات 227 _ 258/1 ط .
(14) المنتقى من منهاج الاعتدال ، ص64 .
-123-

وفي قولهم هذا اتهام للصحابة بسوء الأمانة والخيانة ، والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

واذا كانت أصول هذا الدين قد وصلتنا عن طريق هؤلاء الصحابة رضوان الله عليهم فهذا يعني تشكيكهم بالدين كله كما أسلفنا قبل قليل .

5_ التقيه : يعتقد الشيعة بالتقيه ، ويزعمون أن جعفر الصادق قال :
( التقيه ديني ودين آبائي"16" ) .

واذا سألتهم كيف بايع علي من سبقه من الخلفاء قالوا : لجأ الى التقيه لأنه كان ضعيفا .
ثم تسألهم لماذا زوج علي ابنته من فاطمة الزهراء _ أم كلثوم _ لعمر بن الخطاب فيجيبون: ان ذلك فرج غصبناه . أو يقولون : ان هذا كله تقيه .

ان عليا رضي الله عنه بريء مما نسب إليه ، وقد نزه الله أولاده وأهل بيته عن هذا الخلق المشين فكانوا شجعانا لا تأخذهم في الله لومة لائم .
وعقيدة التقيه جرت الويلات على المسلمين وكانت تكأة للفرق الباطنية التي تفرعت عن الشيعة كالقرامطة والزنادقة والنصيرية والدرزية .

ولقد استغل الشيعة التقيه أبشع استغلال في تاريخنا الاسلامي .

(15) المنتقى من منهاج الاعتدال ، ص68 .

-124-

وكانوا يعتمدون عليها في تعاملهم مع الحكومات الكافرة التي اجتاحت بلاد المسلمين ، واستباحت أموالهم وأعراضهم كالتتار وغيرهم ، وفي الوقت الذي يتعاملون فيه مع التتار كانوا يتعاملون مع المسلمين السنة لأن التقيه عندهم تعني الكذب وتعني أن يظهر الشيعي خلاف ما يبطن .

6_ تعظيم المشاهد والقبور : يشد الشيعة رحالهم الى المشاهد والقبور التي يعظمونها في مشهد ، وكربلاء ، والنجف .. وعند هذه القبور ينحرون الذبائح ، ويطوفون حولها ، ويطلبون من أصحاب هذه القبور أمورا لا يقدر عليها إلا الله .

صنف المفيد _ أحد علمائهم كتابا سماه :
( مناسك حج المشاهد"17" ) .

قال محب الدين الخطيب :
قرأت مرة في عدد يوم الخميس 10 المحرم 1366 من جريدتهم (برجم الاسلام ) الايرانية التي يصدرها عبد الكريم فقيهي شيرازى فرأيته يتغنى في ذلك العدد بشعر عربي بين سطور فارسية بمعناه ، ومطلع هذا الشعر :
هي الطفوف ، فطف سبعا بمغناها
فما لمكة معنى مثل معناها
أرض ولكنما السبع الشداد لها
دانت،وطأطأ أعلاها لأدناها
(16) المنتقى من منهاج الاعتدال ، ص 159 .

-125-

والطفوف جمع طف وهي ارض كربلاء"18" .

علما بأن هذه القبور التي يتغنون بها ، ويشدون الرحال إليها لا أصل لها ، فليس هناك من دليل على أن عليا رضي الله عنه قد دفن في القبر الذي يحجون إليه في النجف ، كما أنه لم يثبت أن قبر الحسين رضي الله عنه الذي يحجون إليه في كربلاء هو قبر الحسين حقيقة .. بل المهم عندهم تعظيم هذه القبور والمشاهد والمقامات ، فتراهم يبنون عليها قبابا من ذهب ، وينفقون عليها الملايين ، وكأنه لا هم لهم إلا صرف الناس عن التوحيد .

7_ المتعة : وهي جواز نكاح الرجل لأمرأة لمدة معينة ثم يتركها دون أن ترث أو تورث ، ويتفق معها على صداق معين .

المتعة أجيزت في بداية الجهاد ثم نسخت بأدلة لا يرقى إليها شك ومنها حديث سلمة بن الأكوع الذي رواه مسلم ، وحديث علي الذي رواه الشيخان ، وكان ابن عباس يقول ببقاء الرخصة ثم رجع عنه الى القول بالتحريم .

*************

هذه بعض خلافاتنا مع الشيعة ، ولا يتسع المجال لاستعراض الخلافات الأخرى ، فلم نتحدث عن مسألة البداء عندهم ، ولا عن خلافنا معهم في ذات الله وصفاته ، وفي القضاء والقدر ، فهم جهميون في الصفات ، وقدريون في أفعال العباد .

(17) حاشية المنتقى لمحب الدين الخطيب ، ص 51 .
-126-

كما أننا لم نستعرض خلافنا معهم في سائر أمور العبادة كالطهارة ، والصلاة ، والصيام ، والحج ، والزكاة ، ولا في صلاة الجماعة ، والجمعة ، والعيدين ، ولا في الارث والغنيمة وشؤون الحكم .

لم نستعرض جميع خلافاتنا معهم لأننا لم نقصد في هذه الرسالة تتبع شركياتهم ، وإنما عرضنا من خلافنا معهم ما يكفي لنرد به على اخواننا أهل السنة الذين أحسنوا الظن بهم وتوهموا عن جهل أن خلافاتنا معهم في الفروع وليست في الأصول .