مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم الإسلامي > الخيمة الإسلامية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #11  
قديم 21-04-2000, 02:52 PM
المسافر الى بلاد الافراح المسافر الى بلاد الافراح غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Feb 2000
المشاركات: 278
Post

رحم الله الشيخ الفقيه سيد سابق المصري
فقد كان ممن فقدنا 1420ه
  #12  
قديم 21-04-2000, 04:39 PM
الحواري الحواري غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2000
المشاركات: 54
Unhappy

كماانتقل الى رحمة الله تعالى الشيخ بن جراح في الكويت بعد أن وهب عممره للعلم والتعليم.
أسأل الله أن يجيرنا في مصيبتنا ويخلفنا خير منها
  #13  
قديم 27-04-2000, 08:22 PM
صوفي صوفي غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2000
المشاركات: 58
Post

يا أخي الفاضل المسافر إلى بلاد الأفراح
غفر الله لك أقمت نفسك حكما على علماء أعلام
وقد جالست بعضهم وتلقيت عنهم ولو أنك يا أخي جالستهم ورأيت كيف كان علمهم وكيف كانت إمامتهم وحبهم ودفاعهم عن الإسلام لما كنت أخرجتهم بجرة قلم من أهل السنة والجماعة الذين قسرتهم على فكرك ومن اتبعتهم .
يا أخي : لا تحمل خلافات العلماء فيما بينهم وفي مناهجهم وفي طرق استنباطهم ما لا تحتمل رحم الله الجميع . وإن الكوثري رحمه الله إمام وعلامة وآخر مشايخ الإسلام في الدولة العثمانية وإن رد عليه من رد ممن لا يساونه في علمه وفضله واقرأ له بانصاف رحمك الله وغفر لي ولك .
  #14  
قديم 28-04-2000, 01:53 PM
المسافر الى بلاد الافراح المسافر الى بلاد الافراح غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Feb 2000
المشاركات: 278
Post

الاخ صوفي
نحن هنا بصدد ذكر علماء اهل السنه والجماعه
ثم اضفت لنا الكوثري فمن الواجب والنصيحه
احببت ان ابين للقاريء من هو الكوثري حتى
لا يغتر فيه احد فيهلك مع الهالكين
معتمدا على كلام علماء الامه كا ابن باز
والالباني , وبكر ابو زيد, وغيرهم
كذالك كتب الكوثري نطقت ببدعته وظلاله
فمن هو الكوثري؟
# الكوثري هو جهمي العصر , يعني ينكر صفات
الله عز وجل ويقول بخلق القران وهذا هو
مذهب الجهميه, فأنتبه. وليس هذا بدعا
من القول بل موجود ومسطر في كتبه

# الكوثري اخذ على نفسه عهدا ان لا يترك علما من اعلام السنه الا ويطعن فيه ويلقي عليه
التهم
انظر كتابه ( تأنيب الخطيب) طعن فيه برواة الحديث الثقاة
ثم انظر في (مقالاته) فقد اتهم عبدالله ابن الامام
احمد بن حنبل , وامام الائمه ابن خزيمه
بأن في كتبهم شركا وآراء وثنيه
# وفي غالب كتبه يسب ويطن في شيخ الاسلام ابن
تيميه , وابن القيم

؟؟؟؟ هل هذا من باب المحبه والدفاع عن الاسلام
الذي ذكرته لا والله بل هذا من باب هدم الاسلام
ومحاربة التوحيد

# فمن باب الذب والدفاع عن التوحيد بل
هو من اعظم الجهاد ان يحذر من هذا الرجل
ومن هو على شا كلته
# اخي الحبيب اقرأ كتاب ( براءة اهل السنه
من الوقيعه في علماء الأمه)
للشيخ العلامه بكر ابو زيد عضو هيئة
كبار العلما في السعوديه
يتضح لك بجلاء الكوثري لا كثر الله من
امثاله.







  #15  
قديم 30-04-2000, 01:12 AM
صوفي صوفي غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2000
المشاركات: 58
Lightbulb

بسم الله وبحمده
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه
ورضي الله عن جميع أشياخنا في الله ، إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وغفر لهم ورفع في عليين درجتهم وجزاهم بما اجتهدوا وبما حفظوا لهذه الأمة دينها وعلومها وتراثها خير الجزاء .
أما بعد :
أيها الأخ المسافر : لا يحملنك التعصب أن تغمط حقوق علماء الإسلام من أهل السنة والجماعة ، ولا يحملنك انتماؤك لمذهب أو رأي بعينه أن تجعل أهله هم أهل السنة والجماعة لا سواهم ، وأنت تعلم أن أهله ما بلغوا عشر معشار المسلمين ولا نصيفه فاتق الله تعالى في أمة الإسلام وعلمائه .
وقد فتحت بابا للحوار عن الذين فقدتهم الأمة الإسلامية من العلماء الأعلام رجاء أن يتعظ الناس ويستيقظوا ويداوموا على طلب العلم لتعوض الأمة من فقدتهم ولتقتدي بهم ثم رجاء دعوة صالحة لهم ، هذا ما فهمته من فتحك لهذا الباب فلذلك شاركت رجاء الخير أن يعم ، ثم إذا بك يا أخي تفتح بابا لتقسيم العلماء والحكم عليهم وعلى عقيدتهم فهذا معتزلي وهذا جهمي وهذا وهذا بمقاييسك أنت ومن تتبعهم . لست داعية فرقة ، ولا أنصب نفسي حكما ، ولكني أذكرك الله في علماء الإسلام ، اترك ما اختلفوا فيه جانبا للمتخصصين ، ما من إنسان إلا قالوا فيه وقالوا ، وكل عبر عن وجهة نظره كما يراها ، وللمتعاصرين في بعضهم أقوال وأقوال , وكما قلت ما قيل على الكوثري من اتقادات , فإن علماء رتبتهم العلمية تفوق من ذكرت قد مدحوا الكوثري رحمه الله ودافعوا عنه , وردوا ما اتهم به ، وبينوا علومه وفضله وجهاده في نصرة السنة والفقه , وكفى بتلميذه العلامة المحقق الشيخ عبد الفتاح أبي غدة رحمه الله – وهو من العلماء الأعلام الذين فقدتهم الأمة مؤخرا – كفى به مثالا على من مدحوا الكوثري ودافعوا عنه .
يا أخي : تتكلم عن الوقيعة في علماء الأمة ثم رحت تقع في طائفة من أشهر علمائها وأظهرهم جهادا وأبينهم فضلا .
يا أخي : إن لحوم العلماء مسمومة ، فلم لا نعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه , ونعمل فيما اتفقنا فيه , وكفى الأمة فرقة وضياعا .
يا أخي : ما هذه النعرة الكاذبة ، ومن الذي لم ينتقده العلماء ، ما المانع أن ينتقد الكوثري ابن تيمية وابن القيم ، أم هو التقديس والعصمة ، هما لا شك علماء أعلام ، غير أنهما ليس فوق النقد ، ولكن لا بد من ناقد علامة فهامة ، والكوثري بعلمه وتراثه وتبحره كذلك لا محالة ولا مكابرة . وكم من منتقد على ابن القيم وابن تيمية رحمهما الله من تلاميذهما ومن غيرهم وكفى بالحافظ ابن حجر العسقلاني ناقدا بصيرا لهما في مواضع من فتحه . بل وانتقدوا على الشيخ الألباني كثيرا جدا من أحكامه على الأحاديث وعلى كثير من فتاواه الفقهية وكثيرا من المناهج التي وضعها في غير شيء ، وكذلك الحال في غيره ومنهم الشيخ ابن باز والشيخ أبو زيد وغيرهم . رحم الله من سبقنا منهم إلى الله ووفق الأحياء لما فيه الخير والصواب .
ولا تقلل هذه الانتقادات من قدر هؤلاء متى كانت مبنية على أصول علمية وأدب الحوار وأدب الاختلاف . أما التكفير والتفسيق والتبديع والإخراج من زمرة علماء أهل السنة والجماعة بل ومن عامتهم فهذا تحكم ما أنزل الله به من سلطان .
يا أخي : لم يترك إخوانك أهل مذهبك عالم من سلف ولا خلف إلا أخرجوه من زمرة أهل السنة والجماعة فأخرجوا النووي وابن حجر العسقلاني والهيتمي والشوكاني وفي عصرنا الشعراوي والغزالي سيد سابق والقرضاوي ... إلخ . إلى متى يا أخي تستمر هذه النعرة .
لماذا تخرجون الأمور عن نصابها ، والمسائل من الحلال والحرام والفهم في النصوص إلى الكفر والإيمان والقطع .
كما قلت أولا لست داعية فرقة ونزاع وجدال ، ولكن لما خرجت عن موضوع بابك الذي افتتحته إلى تقسيم العلماء أردت أن أسجل رأيي ولعله لا يحذف فيما يحذف مما لا يعجب الأخوة القائمين على هذا المكان ، وإني بحمد الله لقادر على أن أجيبك تفصيلا فيما رميت به الكوثري رحمه الله غير مجحف ولا متعد على أحد ، ولكني فضلت هذا الرد الإجمالي الشامل لأصل الموضوع رجاء أن لا تضطرني الظروف للعودة إلى ما لا أحب مما لا أجد فيه جديدا أو مفيدا فكل ذلك مواضيع مستهلكة معروفة مشهورة في مجال رد العلماء على بعضهم ، وهذا مجال قد فتح الان بحق وباطل ، واختلط فيه الحابل بالنابل ، وكل من أراد شهرة اختط كتابا يبدع فيه فلانا من الدعاة ويفسقه ويجعله جهميا ومعتزليا ومخالفا إن لم يكفره ويمنع أن نترحم عليه وندعو له أو نذكره فيمن مات من العلماء في هذا العام أو الذي قبله !! .
وأما رمي الكوثري في الطعن في أعلام الأمة من ثقاة المحدثين وعبد الله بن الإمام أحمد وغيره فأرى أنك قد خلطت الأوراق أو نقلت وفهمت عمن خلط الأوراق فهذه الأمور محلها كتب المتخصصين من علماء الجرح والتعديل وقد كان الكوثري باتفاق أهل عصره آية من آيات الله في هذا العلم فكل مسئلة مما ادعيت تحتاج إلى دراسة كلامه وسياق هذا الكلام وفهم مقصده وما يؤدي إليه من أحكام ، أما التعميم والتهويل فهذا ليس مسلك المنصفين .
يا أخي : غفر الله لك ، رحت تصنفني لأنني ذكرت بعض العلماء ممن ليسوا على ما أنت عليه من منهج وفكر ، رحت تصنفني في العقيدة وتخرجني من أهل السنة والجماعة في أسلوب تهديد عجيب غريب غفر الله لي ولك وهدانا لأحسن الأخلاق فإنه لا يهدي لأحسنها إلا هو .
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم .
  #16  
قديم 30-04-2000, 08:26 PM
المسافر الى بلاد الافراح المسافر الى بلاد الافراح غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Feb 2000
المشاركات: 278
Post

الى صوفي هداه الله ونور بصيرته
لعل استمرار البحث معه يؤدي الى نتيجه جيده
لا سيما وانه في غالب محاورته ومناقشته يلتزم
ادب الحوار واحترام الآخر لكن هناك نقطه مهمه
أمل ان تكون النقول والنصوص لديه مؤثقه
بعيدا عن التعصب للكوثري هذا ما ارجوه
في فقرات لاحقه
وهناك بعض النقاط التي احببت ايرادها
حول ما ذكر
# نفيت ما قاله الكوثري بأن في كتب ابن
الامام احمدبن حنبل , وابن خزيمة, وعثمان
ابن سعيد الدارمي . شركا واراء وثنيه
وهذا موجود في مقالات الكوثري نفسه فكيف
لا تعترف به , وكذالك طعنه في رواة الحديث
الثقات
# لا مانع ان ينتقد الكوثري ابن تيميه وابن
القيم وغيرهم . لكن فيما هو حق
اما ان ينقم منهم ويطعن فيهم لاجل
منافحتهم عن التوحيد فمثل هذا ماذا يقال
عنه
# انا لم اخرجه عن اهل السنه فيما ادعيت ولكن
هو الذي اخرج نفسه حول اراءه الكفريه
التي تتنقص الله عز وجل وتصفه بصفات العيب
والنقص . ولذالك علماء الامه قاطبه سلفا
وخلفا لا يترددون في كفر غلاة الجهميه
والتحذير من بدعهم وكفرهم فهل نقول لهم
ان هذا تحكم بغير ما انزل الله لا والله
# كيف تقول لم يترك اخوانك ....
اقول لك بل العلماء الذين ذكرت اهل السنه يبجلونهم ويقدرونهم ويكفي اعتمادهم على
ابن حجر العسقلاني رحمه الله في علم الحديث
فهو امام عندهم معتبر له هفوات ترد اليه
ولا تساوي شيء بجانب حسناته ويقال في النووي
والشوكاني والذهبي كما قيل فيه

# انا يا صوفي لم اخرجك....
فلم احكم عليك انما حذرتك ونصحتك حول
معتقد الكوثري وقلت انتمائك للكوثري
يشكك في عقيدتك وحبذا لو عرضت مايراه
الكوثري وفق الكتاب والسنه وتفسير السلف
الصالح
# انا لا انتمي لمذهب معين حتي المذاهب الفقهيه
اذا كانت مخالفه للدليل انما قال الله
قال رسوله
# الخلاف فيما يسوغ الخلاف فيه جائز كا المسائل
الفقهيه التي لم يرد فيها نص بل قال صلى الله
عليه وسلم اختلاف امتي رحمه اما في اصول الدين
والعقائد فلا نقول نتفق فيما اتفقنا فيه
ونختلف فيما اختلفنا فيه خاصة في ذات الله
عز وجل وصفاته

#####



  #17  
قديم 16-05-2000, 11:32 AM
صلاح الدين صلاح الدين غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: May 2000
المشاركات: 805
Exclamation

الاخوة والأخوات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بعيداً عن الحوار الصاخب، لم لا يقوم كل منا بتعريف العالم الذي عايشه وتلقى عليه واستمع منه، ممن قضوا نحبهم، وبذلك نعطي القارئ فكرة عمن نتحدث. فبعض الأسماء هنا ليست معروفة للجميع؟ لاسيما والانقطاع بين أهل المشرق والمغرب قائم، فمن هنا لا يعرف علماء الطرف الآخر ولا يسمع بهم، بينما نعرف جميعاً أسماء السياسيين والفنانين ومن كان في جعبتهم.
وقد ذكرتم بشكل متفرق الأعلام التالية أسماؤهم:
الشيخ/ عبد العزيز ابن باز (السعودية)
المحدث/ محمد ناصر الدين الالباني (سورية)
السيد/ أبو الحسن الندوي (الهند)
الشيخ/ عمر فلاته
الشيخ/ ابن غصون
الشيخ/ علي الطنطاوي (سورية)
الشيخ/ محمد عطية
الشيخ/ مصطفى الزرقاء
الشيخ/ عبد العزيز السليمان (السعودية) ليلة السبت الموافق 26\12 \ 1420هـ
الشيخ/ محمد الغزالي (مصر)
الشيخ/ محمد متولي الشعراوي (مصر)
المحدث/ الشيخ محمد زكي الدين إبراهيم (مصر)
الشيخ/ مناع القطان (مصر) 1421هـ
الشيخ الفقيه/ سيد سابق (مصر) 1420هـ
الشيخ/ بن جراح (الكويت)
  #18  
قديم 21-06-2000, 11:29 PM
مسلم مسلم غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2000
المشاركات: 3
Post

تعقيب مختصر على كلام الأخ حادي الأرواح
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده ، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
وبعــد :
فقد اطلعت على ما ذكره الأخ حادي الأرواح ، ولاحظت أن الصواب جانبه في عدة أمور ، ورغبة في بيان الحقيقة والنصيحة لكل مسلم ولئلا يغتر به عامة الناس كتبت هذه السطور على عجل .
وأود أن أحصر الكلام على ما ذكره في النقاط التالية :
أولا : بالنسبة للشيخ الكوثري فقد كررت الكلام عنه عدة مرات بل وأخرجته عن الإسلام زاعما أنه هو الذي أخرج نفسه ! ناسبا إليه بزعمك آراء كفرية حاشاه منها ، والرجل أحد علماء المسلمين وقد جند نفسه للدفاع عن المسلمين وعقيدة أهل السنة والجماعة الحقة التي تدعي الانتساب إليها ، والكلام عن جهوده لخدمة الإسلام والمسلمين يطول ، ويكفي أن تقرأ ترجمة موسعة له وبعض كتبه لتعرف علمه وقدره ، على أن الرجل بشر يخطئ ويصيب ككل البشر ، وأخذ البعض عليه حبه لمذهب الحنفية والدفاع عنه باستماتة ، أما في العقيدة فهو على عقيدة أهل السنة والجماعة ، ويؤيد كلامه في ذلك دائما بالدلائل والنقول ويقبله المنصف المعتدل طالب الحق بإخلاص ، ويرده من هو على خلاف ذلك .
ثانيا : أما ما نسبته للكوثري من قوله أن في كتب ابن الامام أحمد بن حنبل وابن خزيمة وعثمان بن سعيد الدارمي شركا وآراء وثنية ، فهو كلام عام غير مفصل ، وكان عليك نقل نص كلامه بالضبط وماذا قال في كل من ذكرت لا أن ترسل الكلام على عواهنه ، وهل كلامه على ما في الكتب أم على من ألفها ، وهل كلامه عن تلك الكتب مؤيد بما يؤكد ما يقوله وبنقولات علماء المسلمين الثقات أم هو مجرد كلام منه فقط ؟!! .
وهل تفرد الكوثري بالكلام في هذا أم سبقه كثيرون ؟
لأن الخوض في العقيدة ومباحثها يحتاج لعلم واسع وروية وتوثيق ، فهل يصح لعاقل أن يعتقد أن عالما مسلما معروفا بخدمة دينه وتراث أمته وشهد له العلماء له بذلك ، هل يصح أن يعتقد أنه ينتقص الله عز وجل ويصفه بصفات العيب والنقص كما زعمت ، ولولا خوف الإطالة لذكرت لك تفصيل ما أجملت هنا .
وفي هذه العجالة أذكر لك ما ينبهك إلى ما ذكرت هنا آنفا ورغبة خالصة صادقة لإفادة إخواني المسلمين الباحثين عن الحق فأقول :
أ) كتاب السنة المنسوب لعبد الله ابن الإمام أحمد بن حنبل :
هذا الكتاب نسب لابن الإمام أحمد ، ويشكك في صحة نسبته أمران:
الأمر الأول: أن في سند الكتاب إلى المؤلف راويان مجهولان لا توجد لهما ترجمة باعتراف محقق الكتاب ، الأول أبو النصر محمد بن الحسن بن سليمان السمسار ، والثاني أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن خالد الهروي .
الأمر الثاني: أن هذا الكتاب فيه نصوص صريحة فيها تكييف وتشبيه وتجسيم لا يجوز وصف ربنا عز وجل بها سبحانه وتعالى .
ونذكر خمسة أمثلة فقط تؤكد ذلك :
1 - في (1/106) رقم (10) في كتاب السنة طبعة دار عالم الكتب بالرياض : " وهل يكون الاستواء إلا بجلوس " . قال المعلق عليه (1/106) : إن هذه العبارة أقرب إلى التجسيم وتشبيه الخالق بالمخلوقات ، وسلفنا الصالح رضوان الله عليهم من أشد الناس إنكارا على المشبهة والمجسمة . ا هـ
2 – وفي (1/175 - 176) رقم (217) " رآه على كرسي من ذهب يحمله أربعة من الملائكة : ملك في صورة رجل ، وملك في صورة أسد ، وملك في صورة ثور ، وملك في صورة نسر ، في روضة خضراء دونه فراش من ذهب " . قال المعلق عليه (1/167) هذا حديث ضعيف لا يحتج به خاصة في أمور العقيدة ثم هو دخول في الكيفية وهو على خلاف مذهب السلف الذي يقرر أن الكلام في كيفية الذات أو الصفات من الأمور البدعية . اهـ
أليس في هذا تجسيم وتشبيه صريح !! ، بالإضافة إلى ذكر أحاديث موضوعة فضلا عن الضعيفة في مجال العقائد ويسمى الكتاب بالسنة ! والمراد به وبأمثاله عندهم كتب الاعتقاد ! كما صرح به المعلف في المثال الرابع الآتي .
3 وفي كتاب السنة (1/286) رقم (547) : " كيف كلم الله عز وجل موسى عليه السلام ؟ قال : مشافهة " . وانظر نحوه رقم (546) ورقم (541) .
4 وفي كتاب السنة (1/294) رقم (568) : " كتب الله التوراة لموسى عليه السلام بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في ألواح من در فسمع صريف القلم ليس بينه وبينه إلا الحجاب " .
قال المعلق (1/294) : " هذا الأثر من الإسرائيليات المقطوع ببطلانها ثم هو مروي عن رجل مجهول ، وقد أغنانا الله سبحانه في موضوع صفاته بما ورد في كتابه وصحيح سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فكان حريا بالمصنف رحمه الله ألا يورد مثل هذه الأقاويل الباطلة في كتاب من كتب العقيدة المعتمدة كهذا الكتاب " !!.
5 - وفي (2/475) رقم (1084) : " خلق الله عز وجل الملائكة من نور الذراعين والصدر " وتكرر برقم (1195) . قال المعلق : وهذا الأثر منكر لأن النصوص الصريحة بخلافه ، ثم هو دخول في الكيفية أيضا ، والكلام فيها مخالف لصريح مذهب السلف بل هذا الكلام أقرب إلى الفكر البرهمي منه إلى غيره كما هو معلوم في ديانة البراهمة . اهـ . هذا بالإضافة إلى أن في الكتاب فقرات كثيرة في ذم الإمام أبي حنيفة بل وإخراجه من الملة !! للأسف الشديد ، وكيف أدخل هذا الكلام في هذا الإمام في كتاب يُزعم أنه من كتب العقيدة المعتمدة !! . وقد حصرت الكلام في هذه الكتب فقط لذكر الأخ لها دون غيرها ، وإلا فإن الفائمة طويلة من أمثال هذه الكتب وما تحويه مما لا يليق بالله عز وجل ومما هو موضوع أو مدسوس على الأئمة .
ب) كتاب التوحيد لابن خزيمة :
روى البيهقي في الأسماء والصفات من طريقين (ص 267، 269) أن مؤلفه ندم على تصنيفه ، وفيه قوله : " وقد رجع محمد بن إسحاق – ابن خزيمة – إلى طريقة السلف وتلهف على ما قال " . اهـ
وكتابه هذا يسميه الفخر الرازي في تفسيره (14/151) كتاب الشرك ، لما حواه من التشبيه .
ج) كتاب النقض أو الرد على بشر المريسي لعثمان بن سعيد الدارمي السجزي :
حوى ما لا يوافق عقيدة أهل السنة والجماعة ، ومن ذلك :
1) قوله (1/215) طبعة مكتبة الرشد الرياض : " لأن الحي القيوم يفعل ما يشاء ، ويتحرك إذا شاء ، ويهبط ويرتفع إذا شاء ، ويقبض ويبسط ، ويقدم ويجلس ، إذا شاء ؛ لأن أمارة ما بين الحي والميت التحرك ، كل حي متحرك لا محالة ، وكل ميت غير متحرك لا محالة " . وهو تجسيم صريح . تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
2) قوله (1/223 - 224) : " ادعى المعارض أيضا أنه ليس لله حد ولا غاية ولا نهاية ... " إلى أن قال : " والله تعالى له حد لا يعلمه أحد غيره ، ولا يجوز لأحد أن يتوهم لحده غاية في نفسه ، ولكن يؤمن بالحد ويكل علم ذلك إلى الله ، ولمكانه أيضا حد وهو على عرشه فوق سماواته فهذان حدان اثنان " . اهـ . والله سبحانه وتعالى منزه عن الحدود والغايات .
3) قوله (1/458) : " ولو قد شاء لاستقر على ظهر بعوضة فاستقلت به بقدرته ولطف ربوبيته فكيف على عرش عظيم " . وفيه تجسيم صريح لا يليق بالله عز وجل . تعالى الله عن ذلك ، وفي الكتاب نحو هذا كثير .
د) أما كتاب الرد على الجهمية المنسوب للإمام المبجل أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى :
فهو موضوع عليه ، وفي سنده المروي به إليه الخضر بن المثنى وهو مجهول ، وروايته مردودة وفيه من الكلام ما يُجل ويُنزه الإمام أحمد عن التفوه به . وقد نص الذهبي على عدم صحة نسبته إليه وأنَّه موضوع عليه ، فقال في سير أعلام النبلاء (286/11) بعد أن ذكر رسالة صحيحة النسبة للإمام أحمد : " فهذه الرسالة إسنادها كالشمس ، فانظر إلى هذا النَّفَس النوراني ، لا كرسالة الاصطخري ، ولا كالرد على الجهمية الموضوع على أبي عبد الله ، فإنَّ الرجل كان تقياً ورعاً لا يتفوه بمثل ذلك ... " .
ولا نقصد بذكر بعض نصوص هذه الكتب وما قيل فيها وما حوته لا نقصد بذلك القدح أو الطعن في عقيدة مؤلفيها ، بل نحسن الظن بهم فلعلهم أرادوا الحق وأخطأوا فيه ، أو أن الكتب لا تصح نسبتها لهم ، أو حصل فيها دس وعبثت بها الأيدي . والقصد بيان ما فيها كي لا يعتقده العوام ، أو يغتر به من لا باع له في العلم خاصة وأنها تطبع كرات ومرات ، وقد توزع مجانا .
وأنبه هنا إلى أن بعض هذه الكتب التي ذكرت هنا وما ماثلها قد حققت للأسف كرسائل جامعية ونال بها عدد من الطلاب درجات علمية ( ماجستير – دكتوراه ) مع أن بعضها لا تصح نسبته إلى مؤلفه كما ذكرنا أو رجع عنه صاحبه كله أو بعضه .
وأنبه هنا أيضا إلى أمر مهم هو أن التقسيم المزعوم للتوحيد إلى توحيد ربوبية ، وتوحيد ألوهية، وتوحيد أسماء وصفات ... وبعضهم يزيد أقساما أخرى بزعمه !، كل هذه التقسيمات لم يأت بها دليل من الكتاب والسنة الصحيحة ، وهو تقسيم مبتدع! حدث في القرون المتأخرة ، ولم يقل به سلف هذه الأمة المتقدمين في القرون الثلاثة المشهود لها بالخيرية ، وشاع هذا التقسيم وكتبت فيه الكتب والرسائل ، بل وأفردت كل قسم من أقسامه برسائل ماجستير ودكتوراه ونال بذلك أناس شهادات !! والتقسيم من أساسه مبتدع ، فإن التوحيد واحد لا قسيم له ، فإما موحد وإما مشرك ، ولم يأت حديث واحد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أن التوحيد ثلاثة أقسام أو أكثر ، فكيف يزعم أن أهل الجاهلية موحدين! توحيد ربوبية ! غير موحدين توحيد ألوهية !! مع أن المعنى يتلازم ، والكلام في بدعة التقسيم هذا وخطئه يطول ، وقد نبه عليه عدد من أهل العلم ، وليس مجال الكلام فيه هنا .
ثالثاً : من أنت حتَّى تدعي الاجتهاد ، وتزعم أنَّك لا تنتمي إلى أحد المذاهب الفقهية ، مع أن ظاهر كلامك يدل على أنك مقلد لبعض من ذكرت من المعاصرين .
وما هي الآلات التي عندك حتَّى تزعم ذلك وما هو مستواك العلمي ، وهل المذاهب تخالف الدليل عن عمد ، والكلام يطول في هذا الموضوع وقد أفرد بالتأليف ، وارجع لكتب الأصول خاصة كتب المتقدمين ، وأخشى أن تكون ممن يزعم أن علم الأصول بدعة ، من باب ( من جهل شيئا عاداه ) .
رابعاً : قولك " بل قال صلى الله عليه وسلم : اختلاف أمتي رحمة " : هذا الحديث - يا من ادعيت الاجتهاد !! - قال عنه الحافظ ابن حجر : " هذا الحديث حديث مشهور على الألسنة ، وقد أورده ابن الحاجب في المختصر في مباحث القياس بلفظ : اختلاف أمتي رحمة للناس ، وكثر السؤال عنه ، وزعم كثير من الأئمة أنّه لا أصل له ، لكن ذكره الخطابي مستطرداً ، ... ، ولم يقع في كلامه شفاء في عزو الحديث ، ولكنه أشعر بأن له أصلاً عنده ، انظر المقاصد الحسنة (ص 50) .
وقال السخاوي في المقاصد الحسنة (ص 49) : رواه البيهقي في المدخل من حديث سليمان بن أبي كريمة عن جويبر عن الضحاك عن ابن عبّاس ... وفيه : اختلاف أصحابي لكم رحمة ، ومن هذا الوجه أخرجه الطبراني والديلمي في مسنده بلفظه سواء ، وجويبر ضعيف جداً ، والضحاك عن ابن عباس منقطع ، وقد عزاه الزركشي إلى كتاب الحجة لنصر المقدسي مرفوعاً من غير بيان لسنده ولا لصحابيه ، وكذا عزاه العراقي لآدم بن أبي إياس في كتاب العلم والحكم بدون بيان بلفظ : اختلاف أصحابي رحمة لأمتي ، قال : وهو مرسل ضعيف ، وبهذا اللفظ ذكره البيهقي في رسالته الأشعرية بغير إسناد . ثم ذكر روايات أخرى في معناه .
وقال السبكي : وليس بمعروف عند المحدثين ، ولم أقف له على سند صحيح ولا ضعيف ولا موضوع . كما في فيض القدير (212/1) .
فالحديث غير ثابت ، وإن كان معناه صحيحاً ، فهلا تثبت قبل أن تكتب وتطعن في علماء الإسلام وتدعي الاجتهاد ولم تبلغه .
وأخيراً :
أوصيك وإخواني المسلمين طالبي الحق الواضح بإخلاص دون تقليد للمشايخ !! بقراءة الكتب التالية – وجميعها مطبوع - ففيها بغية طالب الحق ، ومعظمها لعلماء أجلاء معروفين من المتقدمين ، ولم نذكر كتب المعاصرين نظرا لكثرتها ، فمن هذه الكتب :
1) الأسماء والصفات للبيهقي وكتاب الاعتقاد له أيضاً .
2) تبيين كذب المفتري فيما نسب لأبي الحسن الأشعري لابن عساكر .
3) كتاب الفرق بين الفرق ، وكتاب أصول الدين ، كلاهما لعبد القاهر البغدادي .
4) إيضاح الدليل في قطع حجج أهل التعطيل لبدر الدين ابن جماعة .
5) دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه لابن الجوزي .
6) دفع شبه من شبه وتمرد ونسب ذلك للإمام أحمد للحصني .
7) متن العقيدة الطحاوية لأبي جعفر الطحاوي .
8) كتاب قواعد العقائد للغزالي وشرح الزبيدي عليه .
9) الطبقات الكبرى للسبكي والرسائل المضمنة فيها ، ومجموع رسائله ،وجميع كتبه المؤلفة في هذا الباب ومنها رده على النونية .
10) إلجام العوام عن علم الكلام ، والاقتصاد في الاعتقاد ، كلاهما للغزالي .
11) كلام الذهبي في سير أعلام النبلاء مما يتعلق بالموضوع الذي يذكره في ثنايا بعض التراجم .
وأكتفي بهذه العجالة هنا وهي على اختصارها أرى فيها كفاية لمعرفة الحق مع مراجعة الكتب المذكورة خاصة للمنصف المعتدل طالب الحق بإخلاص ، أمّا المعاند والمجادل بالباطل والهوى فلا كلام لنا معه لعدم قبوله الحق كما جربناه ، وأرجو أن تكون من النوع الأول ، ولعله لا تكون لي عودة مرة أخرى خاصة في مثل هذا الباب الذي ينبغي أن لا يعرض هكذا أمام عامة الناس خاصة في مسائل الأسماء والصفات ونحوها لتعلقها بالذات الإلهية ، ويكفينا في مثل هذا الإيمان بما جاء في القرآن والسنة الصحيحة وتفويض معناها إلى الله تعالى ، وتنزيه الله عن كل نقص ، دون تفسير وتحقيق للألفاظ ، ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) ولنهتم بما نزل على المسلمين من مصائب وفتن ، ونجمع ولا نفرق ، حتى لا يضحك أعداؤنا علينا ، كما هو الواقع الآن .
والله الموفق لما يحبه ويرضاه وهو الهادي إلى سواء السبيل .
مسلم
- الإمارات -


  #19  
قديم 15-07-2000, 02:27 PM
أشعري أشعري غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2000
المشاركات: 498
Post

الأخ مسلم،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

لقد دافعت، فأفهمت وأنصفت، بارك الله فيك.

والله من وراء القصد.
  #20  
قديم 15-07-2000, 07:01 PM
أبو عاصم أبو عاصم غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2000
المشاركات: 800
Thumbs up

أيها الأخوه الكرام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

جزى الله الأخ مسافر إلى بلاد الأفراح كل خير على قطعه لهذا الموضوع ، ولا يعني ذلك أنه عجز عن إثبات ما يدعيه لا ، فإنه يتكلم عن علم ، وقد عرفناه من خلال كتاباته، وبما يخص العقائد وهذا مهم لكنه رأى أن الموضوع اتجه لغير ما أريد له. وأنا لم أرد المشاركة فيه من رأيي وإنما أورد قول شيخ الإسلام ابن تيميه -رحمه الله تعالى رحمة واسعة- في مجموع الفتاوى الكبرى ج6 ص338 ما نصه: ( كان أئمة أهل السنة والجماعة لا يلزمون الناس بما يقولونه من موارد الاجتهاد ، ولا يكرهون أحداً عليه، ولهذا لما استشار هارون الرشيد [مالك بن أنس ]رحمه الله في حمل الناس على موطئه ، قال مالك له:لا تفعل يا أمير المؤمنين ،فإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تفرقوا في الأمصار ، فأخذ كل قوم عمن كان عندهم، وإنما جمعتُ علم أهل بلدي، أو كما قال! وقال مالك أيضاً: إنما أنا بشر أصيب وأخطئ،فاعرضوا قولي على الكتاب والسنة. وقال [أبو حنيفة] رحمه الله: هذا رأي ، فمن جاءنا برأي أحسن منه قبلناه. وقال[الشافعي] رحمه الله: إذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط .وقال: إذا رأيت الحُجة موضوعة على الطريق فإني أقول بها . وقال الإمام [أحمد]رحمه الله:ما ينبغي للفقيه أن يحمل الناس على مذهبه ، ولا يشدد عليهم، وقال لا تقلد دينك الرجال. وقال رحمه الله في فتنة القول بخلق القرآن في مناظرته عندما طلب منه الخليفة أن يوافقه على أن القرآن مخلوق . قال رحمه الله: ائتوني بشيء من كتاب الله أو سنة رسوله حتى أجيبكم به .) انتهى كلام شيخ الإسلام رحمه الله .وعن أبي حمزة اليشكري: سمعت أبا حنيفة يقول: ( إذا جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لم نذهب عنه إلى غيره، وأخذنا به) فهذه أقوال الأئمة رحمهم الله فما بال الأتباع يتعصبون ؟ لذلك على كل طالب علم أن يبحث عن الدليل من الكتاب والسنة ، وأقوال الأئمة الموثقين ، والمعروفين بصفاء عقائدهم . مع عدم التعصب للرجال ….فالتعصب للرجال ممقوت . لأنك تتوقع أنك تدافع عن شيخك .. وأنت في الحقيقة تجر الكلام إليه .كما أن الوقوع في العلماء مذموم إلا في بيان مسائل العقيدة والجرح والتعديل ، وهذا يرجع إليه في أبوابه. وهؤلاء العلماء … قد واجهوا رب غفور رحيم كريم … نسأله أن يعفوا عنا وعنهم ، وأن يتجاوز عن الخطأ … وهذا لا يعني أن نأخذ كل ما وجدناه من كتبهم وإن كان فيه ظلال في العقائد . لا، هم اجتهدوا ، وبحثوا . وهذا ما ظهر لهم . فإن ظهر لك دليل لم يظهر لهم ، أو لم يطلعوا عليه .. أو لم يتثبتوا من صحته . وقد صح عنك أو عند غيرهم .. فالحكمة ضالة المؤمن … فعلى المسلم أن يحرص على العقيدة الصحيحة الثابة في الكتاب والسنة ، وعليها سلف الأمة. ولا يتعصب لشيخ أو عالم . فالعالم الذي تتبعه ، إن عالما بالكتاب والسنة فلا يرضى بفعلك ، فما هو إلا ناقل لعلم السلف رحمهم الله الذي ورثوه من النبي صلى الله عليه وسلم . وهو بذلك ليس بحاجة لأن تدافع عنه، بلا بحاجةمنك : لأمرين :
1- أن تدعو له بالمغفرة والرحمة والقبول .
2- بحاجة كذلك لأن تظهر ما في كتبه من أخطاء خالف بها العقيدة الصحيحة حتى لا يتحمل تبعتها يوم الدين . هذا من حقوقه عليك . أما أن كان بري مما ينسب إليه. فلن يضره شيء .
فلماذا كل هذا الأنفعال ؟؟
وفقنا الله وإياكم للعلم النافع والعمل الصالح. كما أسأله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى ،

أخوكم / أبو عاصم


 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م