التمتع كما جاء بالكتاب والسنة !!!

[النسري]

أخي الفاضل ابو ايهاب ...
لم أقصد أو ألمّح أنك مخطىء وحاشا لله ...
ولكن أخي الوافي سأل وأجبته عن سؤاله فقط لا غير ...
وعلى العكس تماماً أشكرك جزيلاً ...
وجزاك الله تعالى خيراً ...

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو إيهاب]

الحبيب / النسرى


أنا لم أكتب كلمة "مخطئ" على أنها سبة ، أبدا والله ، فكلنا خطاؤون ، وكلنا نكمل بعضنا بعضا لنحوز رضى الله سبحانه وتعالى ، ولكن كتبتها كصفة لما ذكرت وقد يكون أحدث لبسا .


أنا على علم بأقوال الفقهاء كما ذكرت لك ، ولكنى أعتقد أنهم أرادوا توصيف من يحل بعد الإحرام فى موسم الحج فوضعوا لهذا التوصيف كلمة "متمتع" . وما أردته من شرح لمعنى الكلمة لا علاقة له بما تواضع عليه الفقهاء ، وإنما هو فقط مناقشة لفظية صرفة للكلمة كما حدد معناها القرآن الكريم وكما جاءت فى أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يمنع مطلقا أن تستخدم الكلمة لما تعارف عليه الناس ، ولكن بحيث أن نفهم معناها الذى ورد فى مصادرنا التى نرجع إليها جميعا .


بارك الله فيك وأجزل لك العطاء وحشرك مع "الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً" .

[النسري]

المشاركة الأصلية بواسطة أبو إيهاب

الحبيب / النسرى


أنا لم أكتب كلمة "مخطئ" على أنها سبة ، أبدا والله ، فكلنا خطاؤون ، وكلنا نكمل بعضنا بعضا لنحوز رضى الله سبحانه وتعالى ، ولكن كتبتها كصفة لما ذكرت وقد يكون أحدث لبسا .


أنا على علم بأقوال الفقهاء كما ذكرت لك ، ولكنى أعتقد أنهم أرادوا توصيف من يحل بعد الإحرام فى موسم الحج فوضعوا لهذا التوصيف كلمة "متمتع" . وما أردته من شرح لمعنى الكلمة لا علاقة له بما تواضع عليه الفقهاء ، وإنما هو فقط مناقشة لفظية صرفة للكلمة كما حدد معناها القرآن الكريم وكما جاءت فى أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا يمنع مطلقا أن تستخدم الكلمة لما تعارف عليه الناس ، ولكن بحيث أن نفهم معناها الذى ورد فى مصادرنا التى نرجع إليها جميعا .


بارك الله فيك وأجزل لك العطاء وحشرك مع "الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً" .

أخي الفاضل ابو ايهاب...

ليس عندي أي شك في نواياك ... فلديَّ من الأحاسيس والمشاعر تجاهك خاصة ما يجعلنا أخوة بالله سبحانه وتعالى ...
وإني والله لأحبك في الله تعالى ...
أما فيما يخص التمتع فقد جذبني ما كتبتَ ... وما كتابتي سوى تأكيد لما تفضلتَ به ...
أرجو مراجعة الرابط التالي :

هل التمتع أفضل أم القران في الحج

وجزاك الله تعالى خيراً ... أخاً وأباً ... تعطينا غيض من فيض علمك ...
وأرجو مسامحتي إن زللت أو أخطأت فكلنا ذو خطأ ... والحمد لله

اللهم زِدْ بيت الله الحرام تشريفًا وتعظيمًا وتكريمًا ومهابةً، وزِدْ من شرَّفه وكرَّمه ممَّن حجَّه أو اعتمره تشريفًا وتكريمًا وتعظيمًا وبرًّا، اللهم أنت السلام، ومنك السلام، فحَيِّنَا ربنا بالسلام .

ولك وللجميع مني كل التقدير والإحترام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو إيهاب]

الحبيب / النسرى


بارك الله فيك ورحم الله العلامة "ابن باز" ، فقد راجعت الرابط الذى ذكرته فوجدت الحديث الذى يستشهد به ، يؤكد المعنى الذى ذكرته بأن التمتع هو ضم العمرة إلى الحج سواء تحللت بعد العمرة أو أبقيت على إحرامك لحين انتهاء الحج ، وما ذكره فضيلته هو :::

نعم النبي - صلى الله عليه وسلم - لما قدم مكة أمر الصحابة أن يجعلوا إحرامهم عمرة الذين ليس معهم هدي وقد أفردوا الحج أو قرنوا فقال : اجعلوها عمرة، ولولا أن معي الهدي لأحللت وقال عليه الصلاة والسلام لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت ولجعلتها عمرة

فقد قال عليه الصلاة والسلام "ولولا أن معى الهدى لأحللت" ، ولم يقل لتمتعت ، وكذلك قال "لجعلتها عمرة" دون الإشارة إلى كلمة التمتع .


رحم الله عالمنا الجليل ورضى عنه وأسكنه فسيح جناته .