شعراء عرب محدثون وقدامي وشعرهم . مجمع من منشورات الخيمة.

[السيد عبد الرازق]

	يــوم الـسّــــؤال مـجـزوء الـرّجـز : عـثـمـان انـجـوغـو تـيـاو يـا مُـغْـرقـًا فِـي نـوْمِــــــهِ ولاهِـــيًــا فِـي يَـــوْمِــــــهِ مـاذا الـّـــذي أعــددتــــــهُ لــيــوم هَــوْل مُـذهِـــــلِ فـإنْ تـَكُ اسْـتـصْـغـرْتـَـــهُ أوْ وعـــدَهُ نـَـســيـتـَـــــهُ وذكـــرهُ أهْـــمَـــلـــتـَــــهُ فـلـمْ تـَـكـُـنْ بـمُـهْــمَــــلِ مِــن مَــلـَكٍ رَأيْــــتـَـــــهُ يُــريــكَ مَـا أسْـلــفــتـَـــــهُ بــمُـصْـحَـفٍ سَـوَّدْتـَـــــهُ بـــخِـــطـْـئـَــةٍ وزَلـَــــــلِ مَـاذا الـَّــذي قـدْ دِنـْـتـَـــــهُ مَـاذا الـَّــذِي اتـَّـبَـعْــتـَـــــهُ ومَـا الـَّـــذي اتـَّـخـذتـَـــــهُ كـَـدِيــنِــكَ الـمُــفـَـضَّــــلِ مَـاذا الـَّـذي اسْـتـسْـنـنـتــهُ مَـاذا الـَّـذي اسْـتـنـهَـجْـتـَـهُ ومَـا الـَّــذِي عَـوَّضْـتـَــــهُ بـالـمُـصْـحَـفِ الـمُـنـَـــزَّلِ مَـنْ ذا الـَّـذي صَـدَّقـْتـَـــهُ مَـنْ ذا الـَّــذِي أطَـعْــتـَـــــهُ مَــن الـَّـــذي قـَدَّمْــتـَـــهُ عَـلـى الـنـَّـبــيِّ الـمُـرْسَــلِ مَـنْ ذا الـَّــذي دَعَــوْتـَــهُ مَـنْ ذا الـَّــذي عَــبَــدْتـَـــــهُ مَـن الـَّــذي اتـَّــقـَيـْـتـَــهُ دُونَ الـــقـَـــدِيــــــم الأوَّلِ إنْ كـُـنـْتَ قـدْ أجَـبْـتـَـــــهُ وَلـَمْ يَــمِــلْ مَـا قـُـلــتـَـــــهُ فـَـرَوْضَــهُ دَخَــلــتـَـــــهُ ونِــعْــمَ خَـيْــرُ الـمَـنـْــزِلِ إلا َّ فـَإنْ خَـالـَـفـْـتـَـــــهُ ولـَمْ تـُصِـبْ بَــلْ زُغْــتـَـــهُ فــمَــقــمَـعا ضُـربــتـَــهُ فـَـصِـحْــتَ كـالـمُــوَلــــوِلِ فـالـكـلـب قـدْ أفـزَعْـتـَــهُ وكـُـلّ حَـــــيٍّ رُعْـــتـَـــــهُ ســواهُـما* أسـمَـعْـتـــهُ بــصـيْـحِـكَ الـمُـجَـلـجَـــــل فـالــدّود قـدْ جَـاورتــــهُ يــأكــلُ مَــا أســمــنــتـَـــــهُ يُــبْـلـي الـّـذي زيّـنـتـَــهُ فِـي جـسـمـك الـمُــبْــتـَـــذلِ فــكــلّ خِــلّ خِـلـْـتـَـــهُ مُـــوَفـِّــــيًــا خُـــلـَّــــتـَــــــهُ ولـم تــكــنْ قـدْ خُـنـتـَـهُ يـَـعـــــودُ بــالـتـَّـــعَــجُّـــــلِ وصَـاحــبٍ صحـبْـتـَــهُ لازمْــتـَــهُ احْــتـَــرَمْــتـَـــــهُ ولـمْ تــكــنْ غـَـدَرْتـَـــهُ يَـــسِـــيــــرُ كـَالـمُـهَـــــرْوِلِ وكــلّ شــيْــخٍ خِـفـتـَــهُ ألـَّـــهْـــتـَـــهُ وَهِـــبْـــتـَــــــهُ بَـجَّـلـتـَـهُ خَــشِــيــتـَــــهُ فـَـاسْــألـْــهُ هَــلْ تـَـشْـفـَعُ لِي وَوَلــــد خَــلـَّـــفـْـتـَـــــهُ يَــأخُـــذ مَــا وَرَّثـْــتـَـــــهُ إنْ كــنــتَ قـد ربّـيْـتـــهُ فـَالـحَــمْــــدُ لله الــعَــــلِــي إنْ كـُـنـْـتَ مَـا رَبَّـيْـتـَهُ فِـي الــدِّيـنِ بَـلْ أطْـلـقـتـَــــهُ وشـأنـــهُ تـَــرَكـْـتـَـــــهُ هَـذا هُــوَ الـخُـسْــرُ الـجَـلِـي يُـــوزَنُ مَــا عَـمِـلـْـتـَــهُ بـــمَـــوْزن ٍ عَــلِــمْــــتـَـــــهُ يُــريـــكَ مَــا عَـمِـلـتـَـهُ وَإنْ أتـَــــــى كـَــخَــــــرْدَلِ مِـنْ مَــلِكٍ عَـصَـيْــتـَــهُ وعَـــــادِلٍ جَــهـــلـــتـَــــــهُ فــانــظُـــرْ بــمَ أجَـبْـتـَهُ عِـنـْدَ الـحِـسَـابِ الـمُـشْـكــلِ رزقِــي الـَّــذي أكـلـتـَـهُ مَـائِــــي الـَّـــذي شَــربْــتـَــهُ هَــوَائِــي قـدْ نـَفـَسْـتـَــهُ ولـمْ تـَكـُــنْ تـَـخـْـضَـعُ لِــي مَــالِـي الـَّــذِي مَـلـكـْتـَهُ مِـنْ أيْــنَ قــدْ كـَسَـبْـتـَـــــهُ وفــيــمَ قـُـــلْ أنـفـقـتـَــهُ إذ ْ كـُـنـْــتَ ذا تـَـــمَــــــوُّلِ مِـثـْـل الـشَّــبَـابِ حُـزْتـَـــهُ فـَـفِـيــمَ قــدْ أبْــلــيْــتـَـــهُ وفــيـمَ قـُـلْ أفـْـنـَـيْــتـَــــهُ مَـعْ عُـمْـركَ الـمُـطَــوَّلِ هَـلْ فـيـه قـدْ حَـمِـدْتـَــهُ هَـلْ فِـيـه قـدْ شَـكـرْتـَــهُ أجــبْ هَــل ِ اغـتـنـمْـتـَـهُ قـَبْـلَ الـمَـمَـاتِ الـمُـقـْبـِـلِ إنْ كـنـْتَ قـدْ فـعَـلـتـَــــهُ نِـــعْـمَ الـَّـــذِي فـَعَـلـتـَـــهُ إنْ كـُنـْتَ مَــا فـعَـلـتـَـــهُ ضَـاعَ الـَّــذِي لـمْ تـَـفـْعَــلِ أبـو الـخـنـسـاء عـثـمان انجـوغـو تـيـاو الـسّــنـغـالـي ليون ~ ربيع الأوّل 1425هـ / مايو 2005م * يراد بالضّمير في سواهما الإنـس والجـنّ.

[السيد عبد الرازق]

	فاسـتـقـمْ الـمـتـقـارب : عـثـمـان انـجـوغـو تـيـاو نـداءَ الرّضـى أم نـداءَ الألـمْ أنـادي صـديـقـا نـداءً ألـمّْ أخي يـا أخي يـا بـلالُ أخـي أحـبّـك فـي الله حـبّا لـزمْ فـما ذا شعـرتُ وقـد قـلـتـني ألا أوصـنـي إنّ ذا قـد عـظُمْ فـلـولا الأخـوّة فـي ديـنـنـا ولـو لا حديـث أتى في الشِّيَمْ أقـول لـكـمْ لـسـتُ أهـلا لـذا ولــكنّ عـذري أبـاه الـقـلـمْ فلو كنتَ تدري عرى باطني ولـو كـنتَ قلبي ترى ما كـتمْ لأعـرضت عـنّي ولم يـُلقـني سلاما متى شُـفـْتـَني منك فـمْ ولـكـنّ حـمـدي لـربـّي الـّذي بكـشف المعايِـيب لم يـنـتـقـمْ وحتـّى أُرى مسلـما مخـلصا وظــنُّ الـّذي ظـنـََّهُ فـي عـدمْ فـقـصّـدتُ شعرا أخي قائـلا ألا فـاتـّـق الله ثـم ّ اسـتـقـمْ فـكن مـستـقـيما وكن قـاصدا بحبل الإلاه المتـيـن اعْـتصمْ فـخذ عروة الله مـسـتـمـسـكا ألا عــروة الله لا تـنـفـصـمْ فـكن مؤمـنا مصلحا مخلصا وكن محسـنا محصنا تُحتـرمْ وكن قـانـتا خـاضعا خـاشعا وكـن صـالـحا صـادقا تـتـَّسـمْ فـدُمْ هـاديـا دُمْ مـسـتـسـلـمـا وسِـرْ في رشاد تَصِرْ في نِعَمْ وبـالله لا تـُشـركــنْ إنـّــه لـظـلـمٌ عـظـيـمٌ ودعْ مَنْ ظـلمْ وإيّـاك والـشّـركَ في حُكـْمِهِ يقودُالورى في لظى مضطـرمْ فـبـالإِتـّـباع عـن الإبــتــدا ع فـلـتـشـتـغـلْ يا أخي والتزمْ فـشـرّ الأمـور الـّتي أُحدثتْ وخير الهُـدَى هَدْيُ خير النـّسمْ ومَن أحدث الأمر في ديـنـه بـلا سـالـف سـعـيُـهُ يــنـهـدمْ فـما لـم يـكن أمـس ديـنا لـنا فـفـي اليـوم حاشا لـه أن يُـقـمْ أعِـنْ أهـلَ حـقٍّ أزلْ باطـلاً أدِمْ فِـعْـلَ أمْـٍر نـفـيـسٍ أدِمْ أدِمْ فعـلَ خـيـرٍ ولا تـأْجَـلَـنْ تـمـرُّ اللـّـيـالـي مُـرُورَ الـسَّـهَــمْ كـذاك اللـّـيالـي وأيـّامُــهـا كذا ينقضي العُمْرُ حتـّى انْصَـرَمْ فـخـيـر الأمـور خـواتـيمهـا فـدُمْ فـي هُـدًى كـيْ بـه تـخْـتَـتِـمْ فلا تُهملنْ حفظـك المصحفا وبـادرْ إلـى الـعـلـم قـبـل الهــرمْ بـفِـقـْهٍ حـديـثٍ وتـفـسـيـرِهِ وعـلـمِ اللـّغـات الْـمُـدِقِّ الـفَـهَــمْ وعلم الدُّنـى إنّ علم الدّنــى لــهُ مــوضــعٌ قـــيّــمٌ لِـلْـمُـلِــمّ ْ فكم أظهر الطّبُّ ما قد خفى وكم أثـبـت الـطّـبّ صدقا عُـلــمْ وقل مثل ذا القول في هندسٍ وقـل غـيـرَ ذا عـنـد علم وُصِــمْ فبعـض العلوم حوى منفـعـا وبعـض العـلـوم حـوى مـا يُـذمّْ أرى أنّ جهـل الفـتى شَيْـنـُـهُ وعـلـمَ الـفـتى زيْـنـُهُ فـاغْـتــنِـمْ فـعُـمْـر الأنـام قصير المدى وبحر العـلوم عـريـضٌ خِضَــمّ ْ فـكـن عـامـلا بالـّذي تـعـلـمُ وكـن تـاركـا إن عَـراك الـوهَــمْ أجب سائـلا إِن يَـسَلْ قائـلا بـذكـر الـبـراهـيـن لا أوْ نَـعَــمْ وإن كنتَ عن مسأل جاهلا قـلِ الـعـلـم لله جـلّ الـحَـكـَـمْ إنِ العـقلُ لِلـنـّـقلِ قـد خالـفا فـَقـُلْ عـقلُ فيك الونى والـسَّـقَـمْ ولا تـحقرن عالـما مُخطـئا فـمـهْـما سـما عـالـمٌ مـا عُـصِـمْ ولا تـُبغـضن مسـلما مذنـبا فـمَـنْ سـعـيُـهُ مِنْ ذ ُنُـوبٍ سَـلِـمْ فـمـسـتـغـفـرٌ قـبـله مـذنـبٌ ومـسـتـرشـدٌ قـبـلـه فـي ظُـلَـمْ فـَقـُل آثمٌ ثـمّ قـل تـائــبٌ فـلـو لا الـتـّـضادّ فـأيـن الـقِـيَــمْ فـضـدٌّ لـشـيء يُـري قـدرَه وضـدٌّ لـشـيْء يُـريـكَ الـهِـمـمْ فـخذ كلّ حـذر لـدى مُـلحـدٍ ومـن كـان فـي ديـنـه يُـتـَّهَـمْ فكن صاحبا ذاهُدى ذاحِجى ولا تـصْحـبـنْ مَـن لِرشـد حُـرمْ وكن هاجرا ذاهَوى ذاغَوى ولا تـهـجُـرن مـن لرشـد غَـنِـمْ وذو غِـيـبةٍ مثـلُ واشٍ فـلا تـُجالـسْـهُـما جالـسـنْ مَنْ حَـلـُمْ مـتى ما أصرّا لدى جلـْسـةٍ ولم يسْكـُتا كنْ حصًى ذا صَمَـمْ وعـن جـاركمْ فاعـفُ عـنهُ الأذى وأحـسِـنْ إلـيـه إذا ما شَـتـَـمْ ورضوانَ مـولاك فاسْـتـحْـصـِلَنْ ولا تـلـتـفـتْ للـّذي يـخـتصـمْ و إن ذات يــوم نـوى ضيفـكـُـمْ فأكـْـرمْـهُ فـي يـومِـهِ إنْ قَــدِمْ ولا تـُسـرعـنْ فـي الـيـميـن ولا تـكـن مُـكـثـرا للـيـمـيـن تـُـلَـمْ وعند الضّرورات كن ذاكرَ اسْـ ــمِ ربِّ السَّمَا بعْـد وَاوِ القـسَـمْ ولا تـُسْـرعـن فـي الـطـّلاق ولا تـَكـُنْ لاعـبا بالطّـلاق احْتَـزمْ فـإنّ الـنِّـسَـا مـثـلُ ضِـلْـعٍ لـَوَى وتـقويـمُ ضلعٍ يُساوي الحَطَـمْ وكـُـن خـيـر زوج لـطـيـفـا بـها وكـن عـندها ضاحكا وابـتسـمْ لـهـا كـُـنْ قـريـنـا صـديـقـا ولا تـكـُنْ عابـسًا كنْ لها منْ رَحِمْ فـإكـرامـهـنّ يُــنــيـلُ الـنـّـدى وإذلالـُـهــنّ يُــثــيــر اللـُّـــؤَمْ فـخـيـرُ الـرّجـالات إنْ سـابـقـُوا لـخـيـرُ الرّجالات في أهـلـهـمْ فكـُنْ خيـرَهُم في ارْتضا أهلِكمْ تَـكـنْ خـيـرَهُـمْ هَاهُـنا ثـُمَّ ثـَمّ ْ فـقـُمْ حـيـثـُمـا لـم يُـعـاكِـسْ هَوَا هُـمُ الشَّـرْعَ واخْدُمْهُمُ في عَزَمْ فـكـن راعـيـا قـاضيا حاجَـهـمْ إذا مـا أردْتَ العُـلى والـْكـَـَرمْ وإيّــاك والـفـحـشَ لا تـأتـهِ وإيّـَاك والسّـوءَ واخْـشَ اللـَّمَـمْ ومِـنْ رَوْح مـولاك لا تـيْأسَـنْ وإن فـاق ذنـبُـك أسْـنـى العَـلـَمْ فـمـن رَوْحِـهِ كـلُّ حـيٍّ بَـقــى ولــولاه لـم تَــبْـقَ مـنـّا قـَـدَمْ عـلـيـك الـتـُّقى إنّ ثوب التـُّقى بـه يَفـْضلُ العُرْبُ فَوْقَ الْعَجَمْ وإلاّ فـلا فـضـلَ فـوق الـفـتى لـِعِـرْقٍ أتـى مِـن أبـيـه وأُُمّ ْ علامـات أهـل الـتـُّقى والـنـَّقـا لـعِـلـْـمٌ وحِـلْـمٌ ولـينٌ وُسِـــمْ وعُـرْفٌ ولـُطْفٌ وعَـطْفٌ بَـدا ورِفـْقٌ وجُـودٌ وصِدْقُ الـكَـلِـــمْ وعَـفـْـوٌ لِـمـنْ جاءهـمْ ظـالـمًا وإطـفـاءُ غـيْـظٍ بـمـاءِ الـكـَظَـمْ وسـيـماهـمُ عُـدَّ فـيـها الـوَفـا لـوعْـدٍ وعـهْـدٍ غـلـيـظِ الـذ ِّمَـمْ وإصـلاحُهُـمْ ذاتَ بـيْـنٍ كـمـا جـلا البِـرُّ فـيها ووصلُ الرَّحِمْ وذكـرٌ كـثــيــرٌ بـلا بـدْعــةٍ وسـعـيٌ جـزيـلٌ جـلـيُّ الرَّسَـمْ وعَـقـْـدٌ بِـلاَ شُـبْـهـةٍ واضــحٌ نـقــيٌّ زكــيٌّ فـلا يـُـقـْـتَـحَـمْ وتـقـْوى بـلا ريـبَـةٍ راسـخٌ قــويٌّ ســويٌّ فـلا يَــنـْـهــزمْ وأمْــرٌ ونـهـيٌ بـلا فِـتـْنَـةٍ بـأمـرٍ ونـهـيٍ غـلـبْـنَـا الأُمَـــمْ فـلـولاهـما لم نـكـن خيرَهُـمْ ولـولاهـمـا لـمْ نـزلْ فـي نِـقـَمْ ولولاهُـمـا جـاءَنـا مـثـلُ مـا أتـــى قـبـلـنـا قــومَ هُــودٍ إِرَمْ وصبرٌ إذا حلّ خطْبُ الزّمَـا نِ واشـتـدّ فـيــه الـبَـلا وادلـهـمّ ْْ وتـركُ المعاصي أداءُ الفـرا ئِـض الواجـباتِ الّـتي تـنـْـقـسِمْ أداءُ الصّــلاة لـدى وقـتـهـا صـيـامٌ زكـاة ٌ وحـجُّ الـحَــرَمْ وهجْـرُ المَلاهي وبذل النـّوا فـل الصّـالحات الـّـتي تـنـتَـظِـمْ فـسَهْـر اللـّيالي صيامُ الـنـّها رِ إنـْفـاقُ مـالٍ بـدون الـنـَّـدَمْ فإن شئتَ كـُنْ مثلهم في العُلى وإن شِئتَ كن فـوْقهُمْ في القِمَـمْ فـكـمْ آخــرٍ قـدْ عــلا أوّلاً وكـم قـد عـلا سـابـقـًا كـَمْ وكـَمْ ألا فـاسْــألِ الله لـي هَـذِهِ كــمـا أســألُ الله هَــذِي لَـكـُـمْ ولا تـنـْسَنا يا أخي في الدُّعَا فـإنّ الـدُّعَا لِلـرَّجَـا مُـلـْـتـَـئِـمْ فهذا الـّذي قـُمْتُ أوصي لكمْ عـسـى الله يُـرْضيه هذا النَّظَـمْ فـسـبحان ربي وسـبحان مُلـْ ـهِمِ المرْء شِعْـرًا مليءَ الـْحِكـَمْ فنِعْـَم امرُؤٌ أنتَ إن صُنـْـتـَها وأيُّ امـرِئٍ أنـتَ إنْ لـمْ تـَـسِـمْ أرى مُنْتَهَى نُصْحتي أنـّهُ اتـْـ ـتـَق ِالله أيْ حيثُ كـنـْتَ اسْتَقِـمْ أبـــو الـخــنــسـاء عــثــمـان انــجــوغــو تــيـاو الـسّــنــغــالي ليون: ذو القعدة 1424هـ / يناير 2004م

[السيد عبد الرازق]

	مـنـاظــرة بـيـن سـنـّـي وبـدعـــيّ عـثـمـان انـجـوغـو تـيـاو أيا قوم أدعـوكمْ إلى منهـج الخيـرِ وأدعـوكُمُ يا قوم في السّـرّ والجـهـرِ إلى السّـنّة الغـرّاء والمنهج الّـذي بـه نصح المبعـوث بالهـدْي والذكـر إلـى منـهـجٍ فـيـه الـنّجـاة ُلـسـالك ومُـنعـدل عـن مَعْدل الحقّ في خسْـر فـقال لـه الـبـدعيُّ إنّـك مُـخـطئٌ بـدعـواك بالسّـنّـيِّ ذي مـنهـج الخـيـر طـريـقـتـنـا أقـوى وأقـومُ حـجّـة ً وأسْـلـَمُ بـل أنـأى عـن العـيبِ والشّـر فـفينا شيـوخٌ نـستـغـيثُ بجاههـمْ وبـيـنـَا وبـيـنَ الله لا بُــدَّ مِـنْ جِــسْــر فقد ذكر المولى الوسيلة َمَرَّتيـْــ ـن في مَوْضِعَيْن اثـْنيْن في مُحْكم الذكر وحضّ على ابتغائها كلَّ مُؤْمِـن فـهـذا دلـيـلٌ خـذهُ مَـا لك مِـنْ حُـجـر فإن شئتَ فارجعْ عَاجلا غيرَ آجل إلى مُـحْكـَمِ الـقـرآن تـنظـرْهُ كالـبـدر كما فعل الفارُوق إذ قال فـَاسْـقِـنا بـعـمّ رَسُـول الله أيْ والـدَ الـحِـبْــر كما قال أيضا في التـَّراويـح لـيلة عَـن البدعة الحسْناء نِعْمَتْ كمَا ندْري فـنعـلمُ أنّ الـبـدعَ نـوعـان عـندنا فـبـدعـة ُمَـأجـور وبـدعَـة ذي وزر وفـيـنا شـيـوخٌ كلـُّهمْ ذو شـفاعـة ٍ سَـنـنجُـو بـهـمْ يَـوْمَ القِـيَامَةِ والحَـشْـر وأشْيَاخُـنا أهل الكـَرَامَات كـُلـُّهُمْ خَـوارقهُمْ أعْيت على العـدّ والحصْـر وأبْـدالـنـا أهْـلُ المَقامَات والعُلى فهُمْ يُخبرونَ الغيْبَ فِي السِّرِّ وَالجَهْـر وكـلُّ ولـيٍّ مُـكـْرَمٌ ومُـعـظَّــمٌ سَـندْعُـوهُ فِـي ضيـق لِـيَـأتِـيَ بالنّصْـر ونـَدْعُوهُ فِي لهْفٍ ليَقضيَ حَاجَنَا ونـقصِدُه ُعِـنـدَ الضَّـريحَةِ فِي العُسْـر ونـحـنُ أحِـبَّـاءُ الـنَّـبــيِّ مُـحَـمَّـدٍ بـحُـبِّ رَسُـول الله فـُقـْنـَا بـلا فـخْــر وحـسْـبُـكَ أنَّـا قـَائِـمُـونَ بـحَـفـْلةٍ لِـمِـيـلادِ خـيْـر الخلق حُـبًّا مَعَ البـِشْـر فـلِمْ أيُّـهَا الـسُّـنِّـيُّ لـمْ تحْتـفِلْ بـهِ إذا كـُنتَ فِـي دَعْـوَى الـمَـحَـبَّـةِ ذا بـِرّ ونحْنُ نـُلينُ الجَنبَ مَعْ كلِّ كافِـرٍ ونرضى عنَ اهْل الشِّرْكِ والفِسْق مِنْ أَزْر وذلكَ أنـَّا أهْـلُ سِـلـْم ٍ وَخِـفـَّةٍ وأنّـا ذوُوا يُـسْـر والـدِّيـنُ فـي الـيُـسْـر فـأجَـابَـهُ الـسُّـنِّـيُّ قَـوْلكَ فـَارغ ٌ فـمَا فِـيـه إلاّ الهـذر يَـغـْلِي بـهِ صَـدْري فـكـلُّ مَـقـُول قـلـتـَهُ خِـلـتَ أنَّـهُ دَلـيلٌ كسَهْم القـوْس تـُلقيـه عَـنْ نحْـري سَألقاه بالدِّرْعِ الحَدِيـدِيِّ مُرسِلا إليْكَ بـسَهْـمٍ خـَارقِ الـدِّرْعِ والـسِّـتـْر فَـخَـلِّ سَـبـيـلِـي لا أبَـا لكَ إنَّـنِي سَـأقـطعُ هَـذا الإفـْكَ مِـنْ أوَّل الـجـِـذر وَأهْــدِمُ بُـنـْيَـانا بَـنـَيْـتَ بـِريـبَــة ٍ بـأوْضح بُـرْهَان بـهِ يَـهْـتـَدِي غَـيْـري فَـأنَّى لكَ الحَـقُّ المُـبـيـنُ وَهَــذِهِ أدِلـَّـتـُكـُمْ أوْهَـى وَأوْهَــنُ مِـنْ وكـْـر فنَحْنُ نُعَادِي كلَّ صَاحِبٍ بدعَةٍ ونـُبـْغِـضُ ذا شِـرْكٍ فـَمَا بَـال ذِي كـُفـْر ونحنُ نوَالِي كلّ صاحب سُنـّةٍ ونُمْـسِي نُواصِي النَّاسَ بالحَقِّ والصَّبْـر وذالك أنـَّا مُرْجـعُـوا أمر ديننا إلى الله والـمَـبْـعُـوثِ للـسُّــودِ وَالـحُـمْـر فـَأكرمْ بقوْل الله أفضلَ مَرْجِع ٍ يُـحَـاذِيـهِ ما قـدْ جاءَ مِنْ أحْـمَـدَ الفِهْـري ونفهمُ نَصَّ الدِّين كلاًّ كمَا أتى مِـنَ الصَّـحْـبِ والأتـْبَاعِ والسَّـلفِ الغُـرّ فلا تأخُذوا مِنْ غَـيْرهِمْ أمْرَدينكمْ فـَهُـمْ خَـيْـرُ قَـرْن أوْجَـدَ اللهُ فِي الـدَّهْــر فـنحنُ نـَدِينُ الله الجَلِيلَ بحُبِّهمْ وأفـْدِي لهُـمْ عُـمْري وأفـْدِي لهمْ شِعْـري فسِرْ سَيْرَهُمْ سَيْرَ الأولى وانحُ نحْوَهُمْ وَدِنْ بـالـَّذِي دَانـُوا بـهِ اللهَ ذا الـقـَهْــر فللصَّحْبِ قدْرٌ لا يَلِيقُ بغيْرهِمْ وصُحْـبَـة ُصَحْبِ الصَّـحْبِ مِنْ أعْـظم القدْر أبَعْدَ انقِطَاعِ الوحْي ثمّ مُضيِّـهِ نـُقـَـدِّمُ جُـهَّــالا عَـلى الـسَّـلـفِ الــزُّهْــر هُمُ الشِّيخة ُالأخيَارُ لا شيخَ مثلهُمْ بـهمْ غـلبَ الإسْلامُ بـالـنّـصْـر والـنَّـشْـر ونحنُ أحقُّ النّاس طُرًّا بأحمدٍ بــقـَـفـْو رَسُــول الله قـُمْـنـَا بـلا غَــدْر ونُـؤْمِـنُ بـالله العَـظيم مُوَحَّـدًا ونـَخْـشَـعُ للـرَّحْــمـان والـفـرْد وَالـوتـْـر وما بـيـنَ ربّ الخَلق والخَلق واسـط ٌ سـوى صَالح الأعْمَال بالحمْـد والشُّـكـْر ألـمْ يَـكـُنِ اللهُ السَّـميعَ ألمْ يكـنْ قـَريـبًـا يُجـيبُ الدّاع في اللِّيـن والشَّـزْر أليسَ بـذي لطْفٍ بعَـبْدِهِ وَاسِعًا ألـيْـسَ بـذِي عَــفْـو ألـيْـسَ بـذي غـفْــر فكيفَ إذ ًا يأبى ويَرْضى بواسـطٍ لـيُـنـقِـذ مَـنْ يَـدْعُـوهُ في حالـةِ الإصْـــر فـتـفـسيـرُكمْ لفظَ الوَسِيلة فاسدٌ يَـعُـودُ إلى الـفـَهْـمِ الـسَّـقِـيـمِ أو الـهَــذر وتـفسيـرُنـا هَـذا صحـيحٌ لأنـَّهُ بـهِ قال أهْـلُ الـعِـلـم بالـنـَّقـْل والـنَّـظْـر فعُودُوا إلى العلم الصَّحِيح لتـُفلتوا مِن الـجهْـل إنَّ العِـلم أغـْلى مِنَ النَّـضْـر ونشهدُ أنَّ الغيْبَ يَجْهَلهُ الوَرَى وأنـَّهُـمُ عَـنْ عِـلم مَـا غـَاب فِـي قـصْـر ولكنَّ رَبَّ العَـرْشِ جَـلَّ جَلالهُ لعَـلاّمُ مَا قـدْ غـابَ فِـي الـقـُلِّ والـكـُثـْر وقد يُظهرُ المَوْلى على الغيْب مُرْسَلا فـيَـبـهَـرَ ذا رفـْضٍ ويـُـفـْحِـمَ ذا كِـبْــر وصادقُ إيـمان يَـرَى بـتـفـرُّسٍ فيُخبرَ بعضَ الغـيْب بالكشْف والحَسْـر ولـكـنَّ عِـلم الغيْب فِـيهمْ مُقـيَّـدٌ ومُـطْـلـقـُهُ فِي اللَّـوح مـعْ لـيْـلـةِ الـقـدْر وإلاَّ أجبْ هَلْ مُدَّعِي الغيْب عَالمٌ لِكـُلِّ الَّـذي فـوق السّـماواتِ مِنْ أمْـر أيعـلمُ ما في الأرض في كـُلِّ مَوْطِـنٍ وفي أيِّ جنـْبٍ كان مِـن أبْعَـد المِصْر أيعـلمُ مَا في البحْـر مِن كلّ قعْـرَةٍ أيعـلمُ كـَنـْزَ الـتـُّرْبِ ذِي العَـدَد الدِّثـْـر أيعـلمُ رزقَ الخَلق فِي كـُلِّ سَاعَـةٍ ويعـلمُ مَا يَأتِي مِنَ السُّـحْب مِنْ قطْـر أيعـلـم ما يـأتـي ومـا هـو حـاضـر أيعـلمُ ما في الأمسِ مِن سالفِ الدَّهْـر أعـندهُ عِـلم الغـيْب فِي كلّ وجْهَـةٍ فهـذا مُحَال الكـوْن إنْ كـُنت ذا حِجْـر ونـُثـْبـِتُ ما للأولـيَـا مِـن كـرامـةٍ بـتـفـريـقِـنـا بـيـن الـكـرامة والسِّـحْـر ونعـلم أنّ السّـحـر أمـرٌ مُـحَـقـَّــقٌ ونـؤمـن أنّ الله ذو الـنَّـفـع والـضُّـــرّ وعـامـلـه تـَـبَّــتْ يَــداهُ بـعــاجــل يـصيـرُ غَـدا يَـوْمَ الـقِـيَـامة في بُــؤْر ويَــسـتــدرجُ اللهُ الـقـديــرُ عــدُوَّه فـيـأتـي عَــدوُّ الله بــالـخـارق الإمْــر ومَـنْ لـمْ يـقـُمْ عَـلى حُـدوده فاسقٌ وإن كان فوق البَحر يَمشي أو النَّهْـر وكـلُّ تــقِــيٍّ فـهْـو مِـن أوْلـيـائِــهِ وإنْ هُـوَ لـمْ يَـقـدِرْ عـلى خارق نـُـدْر وأشياخُكمْ أهْـلُ الأبَاطِـيـل جـلـُّهُمْ ضَلالاتـُهُمْ أعْـيَتْ على الوصْفِ والزَّبْــر فهَاهُمْ أضاعوا الدّين إذ قَسَمُوا لهُ مِن الظَّاهِر الشَّرْعِيِّ وَالبَاطن الكفْري وصاحبُ عِلم الشَّرْع العَامِّيُّ فِيهمُ وخاصُّهُمَا في الحَقِّ ذوالسِّرِّ والسِّحْر قـدِ اخْـتـَرَعُـوا أعْـيَادَ دِيـن عِـبادة ً أفِي ديـنـنا عـيدٌ سِوى النَّحْر والفِطْـر ولـكـنّـهُ اتـِّباعُ مَـنْ كـَان قـبْـلـنـا كمَا أخبَرَ المَصْدُوقُ شِبْرًا عَلى شِبْـر قـدِ ابْـتـَدَعُـوا أورادَ ذِكـر تـَقـَرُّبًـا إلـى الله حـاشـا أن نـَـدِيـنـهُ بـالـنـُّـكـْـر فـكـمْ سـنّـةٍ قـد أخْـمدوها بـبدعـةٍ وقـد عـمَّتِ البـدْعاتُ في البَرِّ والبَحْـر فبعضُ فِعال القوم شِرْكٌ وبعضُها يَـعُـودُ بـلا شَـكٍّ إلـى بـدْعـةِ الـغُــمْــر وقـولك في الفاروق أعـظمُ فريةٍ وذلك بُـهْـتـانٌ عَـلـى عُـمَـرَ الــبَــرِّ فـفـعـلهُ إحْـيَاءٌ ـ وليْـسَ بـبـدْعةٍ ـ لِـمَا تـَرَك الـمَبْعُـوثُ خَـوْفًا مِنَ الفـَتـْر وإن شئتَ تفصيلا فالمسْه عَاجلا لـدى كـُتـُبِ الآثـار والـشَّـرْح والـنَّـثـْر ومُصطلحُ الألفاظ في الشَّـرْع غيرُهُ يُـخَالِـفُ مـا قـد جـاء فـي لـُغَـةِ الـفِـزْر أتـعـرفُ يـا بـدعـيُّ أنّـهُ بــاطـلٌ مَقـالة ُبـدْعِ الـسُّـوءِ والحُسْن هَلْ تدْري أتـعـلـمُ أنّ الـبـدْعَ أيًّـا ضَـلالـة ٌ وكـُلُّ ضَلالـةٍ إلـى النـّار قَـدْ تـُجْـري فـإن كـنتَ تـدْري أنَّ ذلك باطـلٌ فـعـلـمُـكَ مَــرْدُودٌ لـدَى كـُلِّ ذِي فِـكـْر وإن كـنتَ لا تـدري بأنّـكَ جَاهِلٌ فَهَـذا هُـوَ الجَهْلُ المُرَكـَّبُ في العَـصْر وقـَوْلك في اسْـتِـسْـقـَاهُ بعَمِّ نبـيِّـهِ دَلِـيـلي وحُـجَّـتِـي عـلى كـُلِّ ذي نـُكـْر ألـيسَ رسـولُ الله صفـوة َرَبِّــه عـلـيـه سـلامٌ مـنـه أطْـيـبُ مِنْ عِـطْـر فـلِمْ لَمْ يقـلْ يا ربِّ بالحِبّ فاسْقنا فـهـذا سُـؤَالٌ مُـحْرجٌ مُـلـفِـتُ الـنَّـظْـر وأكـثـرُ أهْل الشّركِ لمْ يتـوسّـلـوا بذي القبْر بل يدعُون من كان فِي القبر ويُـشـفـَعُ بـيـن المُـذنـبـيـن موحِّـد فـيـنـجـوَ بالتـّوْحـيـد منْ كان في تـَبْـر وشَفعُ ذوي العِصْيَان يَجْري بإذن مَنْ بحِـكمَتِـهِ أجْـرَى الأمُـورَ كمَا تـَجْـري ونـحـنُ نـُطِـيـعُ الله غايَـة جَهْـدِنـَا ونـَرْجُو ونخشَى دون أمْنٍ مِنَ المْكـْر فـقـل للـّذي يـرجُو النّجـاة بشيْخه لِـمَ الـوعـدُ والوعـيـدُ بالأمـر والزَّجْـر أفي العدل أن يُجزى من النّاس قاعدٌ ويُـحـرَمَ ذو سـعي بما لـهُ مـن أجــر فكـَلاّ وكلاّ قـُلـهُ ألـفـًا أخـا الحجى فـربّـُك ذو قـسـطٍ ولـيـسَ بـذِي جَــوْر أفي دينكمْ ترضوْنَ شِرْكا وبدْعة فــتـلك إذ ًا يـا قـوم قـاصمـة الـظّـهــر هُـنا بُهتَ البدْعِيُّ وانشَتَّ شَمْلهُمْ وكـبَّـرَ جَـمْعُ الحَـقِّ بالـنَّـصْر والبـِشْـر فَـيَا أيُّـهَـا الـسُّـنِّـيُّ والأثـَـريُّ قـُمْ فـإنَّــكَ مَـسْــؤُولٌ بـمُـحْـدَثـَـةِ الـغُـمْــر أقِـمْ حُجَّـة َالله عـلى كلِّ مَنْ بَغَى عـلى الحَقِّ جَهْلا قبْل جَرْحِكَ وَالهجْـر متى مااسْتبَانَ الحَقُّ لكنّهُ عَصَى فـَفِـرَّ مِـنَ العَاصِي فِـرَارَكَ مِـنْ جَمْـر وإيَّـاكَ يَـا سُـنِّـيُّ لا تـَرْمِ مُـذنِـبًـا ولا كـُلَّ بـدْعِـيٍّ إلـى حُـفْـرَةِ الـكـُفـْـر فبـدعـة ُذي كفْـر وبـدعـة ُفاسِـقٍ هُـمَا بـدْعَـتا البـدْعِيِّ عِـندَ ذوي الخُبْـر وذو الذ َّنب نـوعان مُصِرٌّ بذنبـهِ ومُعْـتـَرفٌ مُـسْـتـَغْـفِرٌ صَاحِـبُ العُـذر وإيّـاكَ والإفـرَاط غَـيْـرَ مُـفَـرِّطٍ وكـُنْ فِي أمُور الدّيـن مُعْـتـَدِلَ السَّـيْـر وصلِّ أيَا رَبِّ عَلى خيْر مُرْشِـدٍ مُحَـمَّـدٍ الـمَـقـْفـُوِّ والـصَّـحْـبِ وَالعِـتـْر اهــ لأبـي الـخـنـسـاء عـثـمـان انـجـوغـو تـيـاو الـسـّـنـغـالــي لـيـون ~ ذو الحجة 1426هـ / يناير2006م

[السيد عبد الرازق]

	مجزرة ( قانا ) سالم مبارك الفلق لا يطفئ الدمع ما قد كان في (قانا) *** ولا السلام الذي بالذلّ أشقانا ولا الأناشيد لا تبدو بنافعة *** فكفكفوا الدمع لم نستجدِ أوطانا يا ليت شعري وهذي الحرب قائمة *** هل تنجلي إن لنا في الشام إخوانا تساوت الناس في البلوى فوحدهم *** هذا المصاب فصار الكل لبنان لبنان علّمنا معنى توحّدنا *** فترجموه على الأقطار عنوانا من ذا يغالب ( حزب الله ) يغلبه *** بذا قضى الله في الآيات قرآنا حقدٌ تكتّم في صهيون يدفعهم *** فترجمته مدافعهم على ( قانا ) دكّوا الملاجئ فالأجساد مزقها *** ضرب القنابل والبارود أطنانا فيها شيوخ مع الأطفال والثكلى *** فيها الأرامل والأيتام سكانا ناموا ونامت لهم أحلام مشرقة *** و أشرق الفجر أهوالاً ونيرانا مناحة تحت جنح الليل قائمة *** ويشهد الليل أنّاتٍ و أحزانا فالطفل في البيت أشلاء مبعثرة *** والطير في الحقل أصداءً وأغصانا سلوا أهاليَ مرّوحين مجزرة *** وبعلبكّ وبيروت وبغدان ولن يعيد الذي بالهدم قد دفنوا *** إلا اتحاد يهز الكون أركانا شاخت حروفي وبحّت كل أصواتي *** وطار نومي لما يجري بلبنان ولم يعد في مآقي الشعب من دمع *** جفت مدامعنا والجرح أدمانا يا غربتي: ما لهذا الوقت من رجلٍ *** يقود ركب الهدى شيباً و شبّانا هذي الزعامات بات الظلم مبدؤها *** تغلي الشعوب أرى في الأفق طوفانا ولاتنا قد كشفتم عن نواياكم *** خنتم شعوبا وإسلاما وأوطانا تصبروا يا بني لبنان إن لكم *** في كل خطب أليم الوقع ميزانا ما كان أعظم ما قاسيت من ألم *** لبنان فافخر فقد أذللت شيطانا لا متّع الله إسرائيل بالأمن *** وبارك الله في الأقصى ولبنان شعر / سالم مبارك الفلق اليمن / حضرموت 30 يوليو 2006م

[السيد عبد الرازق]

	بركان لبنان سعد بن ثقل العجمي أيها الصمت في الزمان الجبانِ قد سقانا الهوان كأس الهوانِ أمةٌ تشتكي الطِّعان دهورا سبب الطعن تركها للطِّعانِ قد بكينا بالأمس (غزةَ) جمراً فاض جمري على ثرى (لبنانِ) البساتينُ نائحاتٌ ثكالى وبدا الأَرْزُ راثياً للمباني والمباني تطاولت تتبارى أيها تفوز بالنيرانِ أمةٌ في كتابها المجدُ قولٌ عربيٌّ يروى بكل لسانِ (أنفروا) للفدا خفافاً ثقالاً بالصواريخ بالمُدى باليماني واجعلوا لليهود لبنان حرباً ذات كربٍ نازيّة الأفرانِ إن يكن لليهود أمٌ رؤومٌ حضنها حصنها لطرد الجاني فبأيلولَ قد نحرنا أباها بحسامٍٍ بكف حرٍ (يماني) سرّنا مقتل اليهود ولو كان رداها من صارم الشيطانِ بقلم/سعد بن ثقل العجمي الشام ــ مسجد بني أمية 20/7/ 2006م

[السيد عبد الرازق]

	فوصالك جنّاتٌ أحلى أنس إبراهيم الدغيم آتيكَ و يمنعني الذّنبُ *** و أعودُ فيرجعني القلبُ ما بينَ الأوبةِ و الرّجعى *** قلبٌ بالشّكوى يلتهبُ و أنا و اللّيلُ نبيتُ على *** نجواكَ و يوقظنا الحبُّ و أسافرُ من منفايَ إليك *** إليك فيسكرني القُربُ ذلّتْ لك مني جارحتي *** و الخافقُ و الخدُّ التَّرِبُ يا ربّ لك العتبى حتّى *** ترضى و رضاكَ هو الطّلبُ أطربني نورُكَ يا مولايَ *** و حُقَّ لعاشقك الطربُ و أحاورُ ذكرَكَ بفؤادي *** كالطّلِّ يحاورهُ العشبُ ما قصدي جنّاتٌ تجري *** فيها الأنهارُ و تنسكبُ و النّخلُ الباسقُ و جناهُ *** و الظلُّ الوارفُ و العنَبُ و قصورٌ بيضُ زخارفُها *** من ماسٍ و الطّينةُ ذهبُ و الحورُ العينُ على سُررٍ *** بيضاء يخامرُها الطّربُ لكن مقصودي قربُكَ *** يا مولايَ و وصلُكَ يا ربُّ فوصالُكَ جنّاتٌ أحلى *** ما فيها تعبٌ أو نصبُ من كلمات الشاعر : أنس إبراهيم الدغيم مهداة إلى الشاعر الدكتور عبدالمعطي الدّالاتي

[السيد عبد الرازق]

	أروع القصائد في وصف صورة معبرة (4) الصخور الثائرة القصيدة جميلة بحق تدل على نفسٍ متوقدة وعاطفة جياشة مع جمال في الأسلوب وقوة في التصوير. أيُطفئُ الشاطئُ الصّخّاب نيراني؟ ............ أم تُخْمِد الموجةُ الهوجاءُ دُخّاني؟ وكَيف يُطَفأ بركانٌ أفجّرهُ ............ من قعْر جوفي ومن أغوار قيعاني أنا الصخورُ: دموعي في الأسى حُممٌ ............ كانت تُترجمُ آهاتي وأشجاني كثرُ المآسي وعمق الجرح زَحْزحني ............ فألفِظُ النارَ تنفيساً لأحزاني ماذا أخبّئ في الأعماق من ألمي؟ ............ وقد رأيتُ بلادي تحت عدوانِ في دلجة الليل أشباحٌ تحاربني ............ هُمُ عداتي كأمريكا وشيطانِ وقد مكثتُ طويلاً تحت وطْأتِهم ............ فلم يبالوا بمكثي دون بركاني إني رأيتُ رُبى كشميرَ باكيَة ............ تلقى الجرائمَ من عُبّاد ثيرانِ والقدسَ: آهٍ لقدسٍ مَنْ يُحرّرُها؟ ............ ويمسح الغَمَّ من طفلٍ ونسوانِ وبرَما والفلبين التي صمدتْ ............ وكم شهيدٍ على أطراف شيشانِ نَعَمْ أُهاجمُ أعدائي لأحْرقهم ............ وهم هنا حولنا في أفقنا الداني يمشون حولي وحول البحر في ظلمٍ ............ يُخططون لإخمادي وإذعاني فلا تظنّوا مياهَ البحر تُطْفئني ............ كما ترونَ ولكنْ سوف ترعاني يومَ القيامة.. حينَ الله يُسْجرُهُ* ............ ويقذف البحرُ ناراً مثل طوفانِ وما قذفتُ لَهيبي من منابعِهِ ............ إلاّ لأنذِرَهم بطشي وإيماني وخلف ناري ودخّاني يطالعُني ............ شعاعُ شمسٍ مع الإصباح يلقاني عند الظهيرة تُذكيني حرارتُه ............ حتى انْفجرتُ على طاغٍ وطغيانِ * إشارة إلى قوله تعالى: (والبحر المسجور) فقد فسر بأنه يوقد يوم القيامة ناراً. روي ذلك عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنه وغيرهم. رياض بونمي – حضر موت تلك القصيدة أخذت المركز الأول في مسابقة مجلة مساء " آفاق صورة " حصل صاحبها على 555 ريالا -------------------------------------------------------------------------------- صرخة جزائرية لن تطفأ يا بحر براكيني.. كلا.. لن تطفأ.. لن تطفأ. لا.. لن تخمد نيراناً تسري وسط شراييني.. يا بحر لا تتعب نفسك نيراني من نوع آخر.. نيراني تكوي يا بحر أيدي المحتال. نيراني تشوي القلب المختال.. نيراني تصرخ.. تصرخ.. تصرخ.. تصرخ في وجه الأنذال.. نيراني تصرخ في صخري.. يا صخر تحرك.. يا صخر تصدع.. تُقرأ آيات الأنفال.. نيراني تحترق من الداخل.. تبكي أحشائي مستعرة.. تخرج آهاتاً.. دمعاً.. تبكي منفجرة.. هل تدري يا بحر.. ماؤك من أين؟ ماؤك مالح أكثر من كل مياه الدنيا.. هل تدري من أين الملح.. داخل جوفك من أين؟ ماؤك من دمعي المترنح فوق السكين.. تتداعى أختٌ.. يتداعى أطفال.. تُكتم آهاتٌ.. تُقتل آمال.. يتضاءل صوت الصرخة في صوت مبحوح.. يتدثر صبيان بالأمل المذبوح.. أنهارٌ تجري لوناً أحمر قان.. يشبه نيراني.. في أيامي رأيت رقاباً تتدلى.. علقها رجل يسعى.. ينفلق الصبح ويأتيني رجل آخر.. يمسك سكيناً.. وبيده الأخرى حجرٌ أحمر.. يغمد سكينة في صدري.. يمسح بالحجر دمائي.. قلت له: كلا أرجوك توقف.. لا تمسح بالحجر دمائي.. إني أتألم.. ليست من حجري.. أرجوك توقف.. ضحك القاتل.. قهقه.. رفع الحجر وتكلم كالأفعي: ((هذا حجر مسمومٌ وبقية أحجاري تترى..)) أقسمت بربي لن أهدأ.. ولتسخر مني أو تهزأ.. فلسوف يأتيك جنيني.. هند الخميس - الرياض المركز الثاني وحصلت على 444 ريالا -------------------------------------------------------------------------------- ماء ونار اللوحة الأولى ماءٌ ونارٌ كيف يجتمعان؟! ............ سبحان ربيّ خالق الأكوانِ فلكم رأينا من عجائب صنعه ............ وبديعه، فهو العظيم الشّانِ في البحر في الأفلاك فامض مفكراً ............ في الورد في الريحان والرّمانِ في الشمس تجري في النجوم لوامعٌ ............ في الماء، في الإنسان والحيوانِ يا أيّها الرجل الجهول بربّه ............ أوَما رأيت عجائب البستان؟ أوَما قرأت كتاب ربّك مرةً ............ من سورة اليس والعمرانِ؟ فانظر تأمل جل بفكرك يا أخي ............ ولتشعرنْ بحلاوة الإيمانِ اللوحة الثانية إني رأيت النّار هذي خلُتها ........... أحزان قلبي أيّما أحزانِ! فكأنما الأحزان جمرٌ حارقٌ ........... يكوي فؤاد الحائر الولهانِ نارٌ تأجّج هولَها وتضرّمت ........... أبداً وتلك طبيعة النيرانِ... فإذا بماء البحر في أمواجه ........... هاجت، لتخمد شعلة الشُّطآن كالقلب يجلي عنه غمٌ غمّه ........... بقراءة الأذكار والقرآنِ هي بلسمٌ يشفي الجراح جميعها ........... ويعيد الاستقرار للإنسَانِ فاعلم بأن ربّك وحده.. ........... ما في الوجود له إله ثاني أحمد العينزان - الجبيل المركز الثالث وحصل على 333 ريالا -------------------------------------------------------------------------------- نار القدس وأمواجه غضب بصدري بات يعصف كزوابع كالرياح فلسوف أكتب من دمي والآه عن قصص الكفاح ولسوف أبعث من جحيم الآه في صدري صلاح ولسوف أبعث ألف خالد من دمائي والجراح ماذا تشاهد مقلتي ماذا توافينا المساء أمن الجبال تصوغها أم من لهيب الكبرياء أمن البحار وموجها أم من دماء الأبرياء أم من دخان القصف في شعب كرامته تباح فلكم أبات على لظى الذكرى إذا جن المساء ولكم أقاسي من صراع الدمع من عبث الدماء فإلى متى يا قدس نركض في ميادين الهراء فلتشعل الأحجار جمراً قددنا عهد الكفاح سأعود يا أقصى بزحف ليس توقفه السدود وعلى طريق سوف تنصهر الجبال في عصر الركود وبما تبقى من دمائي سوف أغسل ما يدنسه اليهود وسأكسر القيد المكبل معصميك لتنهضي عند الصباح آه يا عصر الدمار ماذا تقول الأرض في شطئانها ألم ونار وإلى السماء دخانها تزجيه آلات الدمار وهناك في الأفق البعيد الفجر يأذن بالنهار لكنها لم تشك يوماً أو تَئن من الجراح سأعيش كالشم الرواسي نقذف الأحجار نارْ لست أبكي قتل طفل قبل أن آخذ ثارْ ليس في أرضي صغير كل من فيها كبارْ ليس فيها من صغير قال حين القصف آح كل فرد في بلادي كالقنابل كالرصاص سوف يكتسح الأعادي ليس للأعداء مناص ولسوف تنفجر القنابل كي نري حكم القصاص ولسوف تختلط الدماء مع الجحيم على البطاح صبراً أيا وطني سنبلغ ما يسمى بالمحال فلكم تذوب من الأسى والصبر في قلبي حبال ولكم نحن إلى لقاء الفجر من خلف التلال ومع سواد نحكي للصغار عن الصباح علي محبوب - الحديدة المركز الرابع وحصل على 222 ريالا -------------------------------------------------------------------------------- صرخة الحِمَم في وجه البحر أيها البحر مهلاً لو يُجدي المَهَلْ ما جئتُك مُنتحراً قد هدَّني المللْ وليس بي جنونٌ ولا أشكو العلل ولا جئتك مشتاقاً بالحب والغزل وماؤك العدو لي إن أدركني قَتَلْ وما نحيا سويّة من سالف الأزلْ لكن حكايتي الأكيدة وخطْبي الجَللْ أني جئت مُكرهاً لا حولَ ولا حيَلْ فهذه سُنَنٌ مَجْبُولةَ لكل من رحلْ إن كان مثلي سائلٌ في عاليٍ نَزَلْ وجاء مكتوف اليدين من قمَّة الجبلْ حتى يكون منتهاه في بحر أو سَهَلْ وليس لي من صولةٍ قُبَالة الأجلْ ولا جدالي طائلٌ وهل ينفع الجَدَلْ فلا تسيء الظن بي والذنبُ مُحْتَمَلْ لكن عذري يا فتى ((مرغم أخاك لا بطلْ)) أحمد اليريمي - تعز المركز الخامس وحصل على 111 ريالا -------------------------------------------------------------------------------- غضب الصخرة هذا الجماد بصمته يتكلم ........... والصخر في وادي الحميم يحطم غضب يزيد من الحميم تدفقاً ........... قل للعصى عليك ليل مظلم الليل حط على الوجود بظلمة ........... والنار في تلك السواد تقدم شريان أرضي لا يقرَّ قراره ........... قُطع الوريد وبان منه المعصم أنا لا أرى غير الحريق بأرضنا ........... إن الجبال بأرضنا تتألم لا تحسبوا البركان يقذف ناره ........... حمم تطير على الفضاء وتحجم أنا لا أرى جبلاً يزيد بلاؤه ........... هذا المكفن في البياض لمسلم هو من رجال الحرب يتقن صنعها ........... هذا الشجاع يفر منه الضيغم هذي الدواء تفجرت من جرحه ........... بل كله جرح ولحم يفرم لو صور الصحفي سفح جبالنا ........... لرأيت أعضاء العباد تقلم ورأيت آذاناً هناك تقطعت ........... فإلى متى يطغى العدو ويجرم من يعشق الإجرام يصعب رده ........... إن التكبر مبغض ومحرم لو أن قطاً للنصارى عذبت ........... لرأيت جيشاً في الصباح يقدم لكن شعبي يستهان بقتله ........... فرؤوسه فوق التلال تحطم ودماؤه تنحط إثر مذابح ........... فيصيح طفلي ناطقاً والأبكم قوموا حماة الدين نقبر أهلنا ........... جثت هناك على العراء تلثم إن شئت أن تكسو الجبال بخضرة ........... فامنع دعاة الشر أن يتقدموا فلقد عثوا في أرضنا يا إخوتي ........... ولقد تطاول فوق شعبي الأقزم قد يسلم الكفار من قانونهم ........... لكن شعبي عندهم لا يسلم عبثاً تصور في المساء جبالنا ........... لاشيء عندك في الجبال يكرم بمكبر يا قوم ننظر جسمه ........... فهناك يظهر للعيون سقام طيبة صديقي - بريدة -------------------------------------------------------------------------------- المصدر: مجلة مساء العدد 16 شعبان 1422هـ تحرير: حورية الدعوة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « إذا دعا الرجل لأخيه بظهر الغيب قالت الملائكة : ولك بمثل »