مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم الإسلامي > الخيمة الإسلامية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #21  
قديم 24-07-2003, 07:49 PM
إيمــــــــــان إيمــــــــــان غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2003
المشاركات: 183
إفتراضي

اخواني الأفاضل...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....

قال تعالى " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ "

وعن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي(صلى الله عليه وآله) أنه قال: (من خرج من الطاعة، وفارق الجماعة فمات، مات ميتة جاهلية، ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبه أو يدعو الى عصبة أو ينصر عصبة، فقتل، فقتله جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها، لا يتحاشى من مؤمنها، ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه) رواه مسلم.

قال عليه الصلاة والسلام: (ستكون هنات وعنات، فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان) رواه مسلم.

كما قال اللّه العلي القدير في كتابه المبين: (وأطيعوا اللّه ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم)(1).

كما قال اللّه تبارك وتعالى: (واعتصموا بحبل اللّه جميعا ولا تفرقوا)(1).

(أن أقيموا الدين ولا تفرقوا فيه)(2).

(إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء)(3).

(إن هذه أمتكم أمة واحدة، وأنا ربكم فاعبدون، وتقطّعوا أمرهم بينهم، كل إلينا راجعون)(4).

(وإن هذه أمتكم أمة واحدة، وأنا ربكم فاتقون، فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا، كل حزب بما لديهم فرحون)(5).

وأما النصوص من السنّة الصحيحة كثيرة في هذا المجال، منها قوله (صلى الله عليه وآله):

(مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كالجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى). رواه أحمد ومسلم عن النعمان بن بشير.

وعن أبي موسى الأشعري أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا) رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي.

ومنها الحديث الصحيح: (ذمة المسلمين واحدة، وهم يد على من سواهم، ويسعى بذمتهم أدناهم).

فكيف بعد كل هذه الدلائل على توحيد كلمة المسلمين يكون الاختلاف رحمة ويكون الحديث "معناه صحيح" ؟؟

هذا المقال قد يفيدكم اخوتي بارك الله فيكم
http://www.taghrib.org/arabic/nashat.../a-12-03-2.htm
  #22  
قديم 25-07-2003, 01:16 AM
علي علي2 علي علي2 غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2003
المشاركات: 156
إفتراضي

كل هذه النصوص التي أوردتها إيمان تتعلق بالتنازع والخلاف لا بالاختلاف في الرأي والاجتهاد!
وفي حادثة بني قريظة فهم قسم من الصحابة أمر النبي "لا يصلين أحد العصلر إلا في بني قريظة" فهماً حرفياً فلم يصلوا العصر في وقتها إذ لم يكونوا وصلوا إلى بني قريظة.وفهم آخرون النص بشكل آخر: قالوا: قصد الاستعجال بالمشي بحيث نصل قبل انقضاء وقت العصر فنحن إذا لم نستطع ذلك صلينا العصر في وقتها مع ذلك!
فلم يقرع النبي أحداً من الفريقين على هذا الاختلاف في الاجتهاد.
والفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان وقد تجد أمور تؤكد صحة فتوى كانت في وقتها فتوى الأقلية من المجتهدين.
ففي اختلاف الفتوى في الأمور التفصيلية توسعة على المسلمين.
وتصور أن اختلاف الفتوى ضار هو خطأ في جانبين:
الأول: أن اختلاف الفتوى في الأمور التفصيلية حتمي أصلاً كما قلت والذي يظن أنه يمكن تجنبه يكون فقط لا علم له بالفقه وأصول الفقه وأسباب اختلاف الفقهاء وهذا هو حال الأخت على ما يبدو.
الثاني: أن المنكر على اختلاف العلماء يخلط بين اختلاف الاجتهاد والخلاف الموجب للخصام والفرقة.
وهذا ناتج عن تربية سيئة تعرض لها المسلمون وخالفوا بها السلف فمالك لم يعب على أبي حنيفة والشافعي لم يعب على مالك الخلاف في الاجتهاد.
وكانوا إخواناً متحابين هم وتلاميذهم مع الاحترام الكامل رغم الاختلاف في الجزئيات.والمهم هو اتفاقهم في الكليات الكبرى الأساس.
  #23  
قديم 25-07-2003, 01:24 AM
اش بك ياشيخ اش بك ياشيخ غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2003
الإقامة: الكويت بلاد العرب
المشاركات: 899
Angry تعليق حلمنتيشي

الاخت ايمان سألت عن الربيان , فأجابه الأخ الهبوب الله يجزيه

خير ,وكفي ووفى .

أما الأخ أبو رائد فسمى الربيان ...خنزير !!!

قال أيش .. انه سأل طبيب فأفادة بذلك ... يا أبو رائد أخبرنا جزاك

الله خير , ما علاقة الطبيب بعلم ألأحياء المائية ؟؟

أما الاخوين اسلام وأبن الأقصي فينطبق عليهم الثل المصري "" عاوزين

جنازه يشبعوا فيها لطـم"" أيش ّّدّخل الشافعي وأبن حنبل في أكلة

ربيان " جمبري " .

والسلام
__________________
يدنو فيرحب بي سم الخياط كما** يضيق بي حين ينأى السهل والجبل
  #24  
قديم 25-07-2003, 05:07 AM
إسلام إسلام غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2003
المشاركات: 218
إفتراضي وجهة نظر

أولا/ شكرا اخي اش بك ياشيخ على مرورك

ثانيا/ سأعطي للاخت ايمان مثالا رأيته بأم عيني لكي تفهم المقصود
في الحج مثلا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لأي واحد يسأله عن مسائل في الحج (أفعل ولا حرج)(يسروا ولا تعسروا)
فإذا حمل المسلمين على مذهب واحد فتسبب مشاكل كبيره للحجاج وقد تسبب الموت لهم
فمثلا (رمي الجمرات) في سنه من السنوات منع المسؤولون الحجاج من رمي الجمرات قبل زوال الشمس (أي قبل الظهر) مع أن هناك مذاهب تجيز الرمي قبل زوال الشمس (أي قبل الظهر) فتسبب ذلك أن الذين ذهبوا إلى الرمي قبل الزوال ( أي قبل الظهر) انهم انتظروا الى ان يسمح لهم بالرمي بعد الزوال(أي بعد الظهر) فتسبب في ازدحام شديد وادى ذلك الازدحام إلى موت الكثير من الحجاج بسبب حملهم بالقوه على اتباع مذهب واحد

ملاحظه
هناك مذهب يقول انه( لا يجوز رمي الجمرات قبل الزوال حاملين فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث انه انتظر إلى الزوال ثم رمى الجمرات)
وهناك مذهب اخر اجاز رمي الجمرات قبل الزوال حاملين قول النبي لكل من يسأله عن مسائل في الحج(أفعل ولا حرج)
فكلا القولين صحيحين

لهذا اختلاف المذاهب في الحج رحمه للحجاج
  #25  
قديم 25-07-2003, 05:52 AM
إيمــــــــــان إيمــــــــــان غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2003
المشاركات: 183
إفتراضي

السلام عليكم

انا فقط وضعت النصوص والرابط رداً على كلمة (الاختلاف رحمة) فلا اراها رحمة أبداً. الإسلام دين كامل... وقد وضع ميسرات كثيرة... مثلاً الصلاة يجب ان تكون وانت قائمة... لكن اذا لا تقدر فتجلس.. واذا لا تقدر تضجع وغير هذا. هذه هي الرحمة... أما الاختلاف فهذا حدث بعد عصر النبي لأن النبي ليس عندنا لنسأله. ثم ان النبي قال بأن الله قد حرم اشياء فلا يجب ان نأتيها وحلل اشياء فلا بأس بها.. وسكت عن اشياء ليس تناسياً فلا نسأل عنها. والاختلاف كله اخي الفاضل بين العلماء في هذه الاشياء او في اشياء لم يوضحها النبي صلى الله عليه وسلم وهنا نضطر بالذهاب لرأي اولي العلم ... ولا ارى كيف يكون رحمة ونحن نختلف فيما بيننا ونقتل بعضنا البعض على مذهب وليس هذا فحسب... بل نرى من المسلمين من يشتم غيره لاختلاف الرأي ، ومن المسلمين من لا يكلم شخصاً او لا يقبل الانضمام لدروس العلم معه لأنه بمذهب آخر.... فكيف يكون رحمة؟!؟!

ثم نرى مسلمين منهم من حار في أمره ماذا يفعل وامامه الف رأي ورأي.. وبأي رأي يأخذ، ومن يتبع؟!؟! فكيف يكون هذا رحمة؟!؟!

الاسلام ليس يعني الانتحار... ومسألة الحجاج لا افتي بها لأني لا اعرف عنها.. لكن العلماء الذين اجازوا قد يكون عندهم سبب او دليل او شئ ما... واذكر موقف بأن زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ارادت ان تحج لكن كانت سمينة ولا تقدر على زحمة الحجاج.. فسمح لها النبي بالرمي في وقت معين.... لست اذكر الموقف جيداً لكن... هنا نرى انها عندها سبب خاص وقد سمح لها النبي...فربما هؤلاء العلماء الذين اجازوا ذلك كان لنفس السبب!!

ومازلت اعتقد ان الاختلاف بيننا ليس رحمة ... كيف يكون رحمة والله قال في كتابه الا نختلف فتذهب ريحنا؟!؟! كيف والله منعنا من الاختلاف فيما بيننا؟؟!! وكيف وعمر بن الخطاب كان يغضب اذا اختلف من اصحاب النبي اثنان فيقول اذا اختلف اصحاب النبي فكيف بمن بعدهم؟!؟!

لا اخي... اختلافنا ليس رحمة.... الاسلام سهل ولا يحتاج احد يسهله اكثر من ذلك.. لا يكلف الله نفساً الا وسعها...
  #26  
قديم 25-07-2003, 06:07 AM
علي علي2 علي علي2 غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2003
المشاركات: 156
إفتراضي

الذي نص على رحمة الاختلاف كان رجلاً أعلم منا وأورع وأرحم بأمة المسلمين وأحرص على مصلحتهم بمليون مرة وهو عمر بن عبد العزيز رحمه الله.
وقد أعود إن شاء الله إلى تبيان هذهه المسألة في موضوع مستقل.
  #27  
قديم 25-07-2003, 08:57 AM
إسلام إسلام غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2003
المشاركات: 218
إفتراضي

الاختلاف هي سنة الحياة لانه من طبيعه البشر حيث ليس كل الناس سواسيه في طريقة التفكير ومن المستحيل منع الاختلاف بين الناس وقد اختلف الصحابه فيما بينهم
ولكن يتبغي ان نفرق بين اختلافين:
اختلاف المذموم/ والذي يؤدي إلى التنازع والقتال والشتم ومحاوله اقصاء الاخر وغيرها كما ذكرتها الاخت ايمان مما حذر منه القران والسنه
واختلاف محمود/ والذي يؤدي إلى احترام الاخر والاتحاد معه ضد اعدائهم الحقيقين وكما ذكر الاخ علي من ان الشافعي لم يعب على مالك واحمد بن حنبل لم يعب على الشافعي والذي في بعض الاحيان رحمه بلمسلمين

واللــــــــــــه أعلـــــــــــم
  #28  
قديم 25-07-2003, 04:26 PM
الهبوب الهبوب غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2003
الإقامة: عريني
المشاركات: 152
إفتراضي

يافاتح الباب ياوهاب


إخواني عفوا هناك أمر بسيط لم يتضح لكم

فالأشخاص إما أن يكون

مجتهد : فيجب عليه مراعاة الشروط التي ذكرتها سابقا في إجتهاده .

المقلد : و هو الشخص الذي لديه حصيلة من العلم الشرعي فله أن يختار من المذاهب ما يطمئن إليه و يراعي شروط الأخذ من المذاهب الأخرى في حالة إحتياجه الى تقليد مذهب آخر (مثاله تقليد الشافعية المالكية في الوضوء للخروج من مشكلة الإنتقاض في الطواف).

العامي : وهو من لا يوجد له اي حصيلة من العلم الشرعي و هذا يسأل من يطمئن له قلبه من العلماء و يأخذ بفتواه.



و ماأرى الإخوان إختلفوا فيه هو مسألة المقلد و لو لم يحكمها الفقهاء بقواعد لأخذ الناس بالرخصة من كل مذهب وأصبح الدين تبعا للأهواء, و في كتب المتقدمين ما فيه غنية وقد ذكروا وجوب إتباع مذهب معين لمن لم يبلغ حد الإجتهاد فارجع الى شرح جمع الجوامع لجلال الدين المحلي الشافعي.


أما قول المتأخرين أني آخذ من المذاهب ما يرتاح إليه قلبي ما هو إلا تبطين لفتح باب الإجتهاد لأن الترجيح بين الأقوال لا يكون إلا لمجتهد ومن يعترض على هذا الكلام أقول له أعطني ضوابطك للترجيح بين الأقوال حتى أعلم أنك صادق فيما تقول (هل هو إرتياح النفس أم الإجتهاد).




اسلم تسلم
  #29  
قديم 25-07-2003, 06:02 PM
ابن الأقصى ابن الأقصى غير متصل
إِنَّ مَعَ الْعُسْرِيُسرا
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2003
الإقامة: بيت المقدس
المشاركات: 1,297
إفتراضي

الأخت الكريمه / إيمان

يؤسفني ويحز في نفسي ما يصل إليه البعض من خلط للأمور وعدم التمييز بين الغث والسمين ..

اقول هذا وانا اتابع كيف إنقلب محور النقاش في هذا الموضوع عن هدفه الأساسي ..
وكيف ان البعض يحاول إثبات انه على الحق وان غيره في ضلال مبين بكل مناسبه او بغير مناسبه ..

عموما لن ادخل في نقاش لن يجدي ...
ولكني اردت ان اهدي إليك هذه المحاضره وهي لفضيلة الشيخ الدكتور سليمان العوده ..
ويتحدث فيها عن معنى الفرقه والإختلاف والفرق بين المعنيين

http://www.islamway.com/bindex.php?section=lessons&lesson_id=22673&scholar _id=1
اساءل الله ان تنتفعي بها ..

اما عن سؤالك الأساسي -اساس الموضوع- فلم اجد اي راءي او إجتهاد او فتوى بتحريم الربيان والظاهر فيه انه حلال إن شاء الله ..

سلامي لك ..
  #30  
قديم 25-07-2003, 06:20 PM
إيمــــــــــان إيمــــــــــان غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2003
المشاركات: 183
إفتراضي

جزاك الله خيراً اخي ابن الأقصى...

وبناءً عن ما قيل الى الآن انا ايضاً اعتقد ان الربيان حلال.... حتى يثبت عكس ذلك ...

وانا لن ارد على موضوع الفرق والجماعات وغير ذلك... فلن يجدي... بارك الله في الجميع.
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م