دعوة

Brother solaf
once again problem with the NET but I am gona write in franco arab and wish if Omar Matar can rewrite it in a proper arabic

ramatny om ibny that yawmen

bethannen annany ahwa siwaha

faqolto laha wa hall any joninto

fawa7idaton kafa lemane is6alaha


shi3r ibin 7amdan

I agree with Mimoza about ( waw

no need to be written as you have wrote Solaf

[سلاف]

ميموزا، والحديث للجميع
هل من وجهة نظر حول عجز بيت الفرزدق (لولا التشهد كانت لاءَ هُ نعمُ )
على ضوء ما تقدم ؟ فإن هذا البيت يحيرني من سني الدراسة ؟ مع الشكر.

[عبدالله]

رأيك على العين والرأس أخي سلاف
---
و بالنسبة لقول الفرزدق إنني أرى أن الوجهين جائزان
لا تسأل عن السند فسندي ذوقي لا أكثر
---
و أنا مع الأخت ميموزا و الأخ جمال في مسألة الواو
---
لأحوزن السبق بترجـمة أبيات الأخ جمال قبلك أخي عمر

رمتني أم إبني ذات يوم .. بظن أنني أهوى سواها
فقلت لها و هل أني جننت .. فواحدة كفى لمن اصطلاها

أرجو أن أكون قد وفقت بالترجـمة
---
و تكملة للمناظرة

هيهات ما الدار تشجيني بساحتها .. لكنما الدار تشجيني بأهليها

البارودي

[سلاف]

أخي عبدالله
لافضّ (فماكما، فوهاكُما ؟؟) أنت والأخ جمال،
روي أبيات الأخ جمال الهاء، وكان يمكن أن يلتزم ما لا يلزم
فيكون رويه سواها وتكون الهاء وصلا، ووجود البيت الثاني
حسم الأمر، فسأقيس بيت البارودي علي ذلك معتبرا الهاء رويا،
فما قبلها ساكن شأنهما.وخطرت لي فكرة إيراد بيت أو بيتين مع
البيت الأصلي إن كان في ذلك إتمام لحكمة أو بيان أو ناحية جمالية.
وجمالية هنا فيها معنيان من الجمال، ومن الأخ جمال الذي أوحى
تلازم بيتيه لي بهذا .والبيت الجديد مع آخر يليه لابن زيدون:

هو الدهر فاصبر للذي أحدث الدهرُ
…………فمن شيمِ الأبرارِ في مثلها الصّبرُ
ستصبرُ صبرَ اليأسِ أو صبرَ حسبةٍ
…………فلا ترضَ بالصيرِ الذي معه وِزْرُ

ولْنَـرَ رأيَ صاحب الطير في موضوع ببيت الفرزدق المتقدم
وهل بين التعبيرين من فارق ولو دقيق.

[majdi]

أخي سلاف
بالنسبة لقول الفرزدق فالذي أحفظه أنها وهي كما ذكرت اسم كان بالرفع كانت لاؤه نعم ُ, بضم الهمزة وهذا هو الموافق للنحو وهكذا تعلمناه.
لو كانت على هذا الوجه: كانت لاءَه نعمُ فإنه عندئذ تصير نعم إسم كان مؤخر بحسب المقام وهو هنا للقافية وتكون لاءه خبر كان, وهذا هجاء عندئذ لا مدح لأنه تصير النعم عنده لاء ً.
تقدير الكلام عندئذ: كانت نعم ٌ لاءه يعني حتى نعم عنده لا والمقصود مدحه بقول نعم دائما إنما منعه التشهد من ذلك.

وهذا الأمر واقع في اللغة بالتقدير كقول أحد الصحابة لما سئل كيف أصبحت؟ قال: خير ٍ, قالها ابتداء وقدر على في كلامه أي على خير ٍ, كذلك قول بعض العرب: والله ما هي بنعم الولد, المعنى ما هي بمقول فيها: نعم الولد لأن حرف الجر لا يدخل على الأفعال الجامدة والمتصرفة فلا نقول طبعا: كان الولد بيذهب لأن حروف الجر من خصائص الإسم كما قال الحريري أبو القاسم في ملحة الإعراب وأنا مستعد لشرحها وأرجو أن أذكره كما هو:
والإسم ما يدخله من وإلى... أو كان مجرورا بحتى وعلى
والفعل ما يدخل قد والسين... عليه مثل بان أو يبين ُ
أو لحقته تاء من يحدث ... كقولهم في ليس لست أنفث ُ

أما ما ورد في الشعر من هذا النحو فهو أيضا مقدر فيه محذوف كقول الشاعر:
والله ما ليلي بنام صاحبه ... ولا مخالط الليان جانبه
فالمعنى والله ما ليلي بمقول فيه نام صاحبه أو ما بالذي نام صاحبه.

ويكون عندها تقدير كلام الفرزدق: لولا التشهد كانت لاؤه هي الكلمة: نعم ٌ

بالنسبة لكتابة الكلمة بالواو فهذا أيضا واقع في كتب الشعر فبعضهم عند الإشباع يكتبها وبعضهم يشبع الحركة فقط والثاني هو الأكثر استعمالا.

لا فض الله فميكما

سلاف هل ورد عليك من قبل أن ضرورة جمعها ضرائر؟ ضرائر جمع ضرة سميت به لأنها تتضرر من غيرتها.

أما بيت الشعر فخذه يا صاحب صاحب الطير:
رهبان مدين والذين عهدتهم ... يبكون من حذر العذاب قعودا

صاحب الطير

[ميموزا]

سلاف ... أظن أن صاحب الطير قد أجابك إجابة شافية .

دعوناكم والحرب ترنو ملحة ..... إلينا بألحاظ النسور القشاعم
والبيت للأبيوردي .

[سلاف]

أخي وأستاذي صاحب الطير
__ جاء في كتاب الأوزان الشعرية للدكتور إسماعيل ياقوت قوله:" وقد
ألف بعض العلماء في الضرورة الشعرية منهم أبو عبد الله محمد بن جعفر
التميمي القزاز القيرواني المتوفىسنة 343 هـ الذي ألف كتابا في (ضرائر
الشعر أو أو ما يجوز للشاعر في الضرورة)، وابن عصفور الإشبيليالمتوفى سنة 669هـ وكتابه (ضرائر الشعر) - وفي الهامش حققه الدكتور السيد إبراهيم محمد، دار الأندلس، 1980م.
___ لا فضّ الله فاهكما ، بالمفرد هكذا أم فاهيكما مثناة، على غرار لا فضّ الله أفواهكم ؟
___ المعنى الناجم من القراءة بفتح لاء هو ما يتبادر للذهن، وهذا ما أشكل علي، ولكني حفظت بيت الفرزدق هكذا " لولا التشهد كانت لاءَ هُ تعمُ) وليس لدي الآن ديوان الفرزدق، فالرجاء ممن لديه الديوان أن يتحقق من همزة (لاءه) هل هي بالفتح أم بالضم، ويتفضل علينا بما يجد.

أستاذتي ميموزا: أرأيت أن تعلقي بمجدي له ما يبرره من علمه، وخلقه فوق علمه، ودينه فوق خلقه.

بيت السياق هو الأول ويليه آخر للبحتري
مُعادٌ من الأيامِ تعذيبُنا بـها
…………... وإبعادُها بالإلْف بعد اقترابها
وما تُملأُ الآماقُ من فيضِ عَبْرةٍ
....…وليسَ الهوى البادي لفيضِ انسكابها

[عمر مطر]

السلام عليكم

بين يدي ديوان الفرزدق (إصدار دار كرم) وفيه نصبت همزة (لاءه) وعـُاـّق عليها بأنها من باب القلب فالشاعر يريد (كانت لاؤه نعما). أما أنا فأميل إلى قول أخي مجدي وبذلك يقوم البيت بلا حاجة للضرائر (والله هذه أول مرة أسمعها تقال هكذا ).

أخي عبدالله
لك السبق دائما ولا حاجة منك للمبادرة

[سلاف]

شكرا أخي عمر.
ما قولك يا صاحب الطير في هذا الـ(قلبِ) الذي يتبعك حتى في النحو.
وهل لهذا القلبِ تقعيد ؟؟