الأخ موسى بن غسان

[الفاروق]

يا أخ موسى قلت هنا: ومن قال لك أني أنا الذي حكمت بضعف الحديث.

أنت لم تحكم بضعف الحديث بل حكمت بوضعه, وهذا ليس من حقك إلا بنقل حافظ يعتمد على حفظه, فإما أن ينص على وضعه أحد الحفاظ أو أن يدرج في كتاب مختص بوضع الحديث يوافق عليه العلماء, أعني ليس ككتاب الجوزجاني فإنه ضعف ما ليس ضعيفا.

أما قولك بضعف الحديث -على سبيل التنزل- فإنك لم تنقل عن أحد الحفاظ أنه حكم بوضعه فهذا شىء أنت متلبس به, ولن أعيد نقل كلامي عن حكم الحديث الذي في إسناده رجل ضعيف أو متهم بالكذب في الحديث, ولعلك تقتنع بهذا النقل, قال الإمام السيوطي في التدريب:
(وأما الضعيف لفسق الراوي) أو كذبه(فلا يؤثر فيه موافقة غيره) له إذا كان الآخر مثله لقوة الضعف وتقاعد هذا الجابر, نعم يرتقي بمجموع طرقه عن كونه منكرا أو لا أصل له. صرح به شيخ الإسلام, قال: بل ربما كثرت الطرق حتى أوصلته إلى درجة المستور السيء الحفظ, بحيث إذا وجد له طريق آخر فيه ضعف قريب محتمل ارتقى بمجموع ذلك إلى درجة الحسن. انتهى

فهل علمت أحدا حكم على الحديث بأنه موضوع بسبب وجود هذا الرجل فيه؟

ولهذه العلة حسنه الترمذي والسيوطي والمناوي بتعدد الشواهد وكلام الترمذي عن الحسن واصطلاحه فيه معروف.

أما الإمام ابن حبان فقد قال عنه الذهبي في الميزان: ابن حبان ربما قصب الثقة وكأنه لا يدري ما يخرج من رأسه. فراجعها

وأنا إنما نبهتك على كلام ابن حجر لأنه التزم بأن يذكر في تقريب التهذيب (وهو مستخلص تهذيب التهذيب الذي نقلت عنه) بأنه ضعيف "أفرط" من رماه بالكذب. فالمسألة واضحة, وهذا الواقدي ضعيف والإمام أحمد قال عنه: الواقدي ركن الكذب, وقال الإمام مالك عن محمد بن إسحق: أحد الدجاجلة, مع أن مسلما الإمام روى عنه في صحيحه في المتابعات, فليس هذا من حقي أو حقك أن نخوض في تصرفات الأئمة أهل الحديث وأفعالهم وأقوالهم يفسر بعضها بعضا, ولم يقل أحد منهم بأن الحديث موضوع, بل حسنه ثلاثة فاعمل بهذا.

وتكفيك القاعدة الحديثية التي نقلتها لك عن السيوطي وقد نقلها مقرا لها عن الإمام ابن حجر العسقلاني.

أما عن تصحيح الإمام الترمذي فليست العبارة عن الذهبي هكذا على إطلاقها معاذ الله فإن الإمام الترمذي إمام عظيم في الحديث مجتهد معتمد عليه, فإن هناك أحاديث لم يوافقه العلماء على تصحيحها ومنهم من اختلف فيها بين موافق ومخالف, ومن قرأ نكت ابن حجر على ابن الصلاح عرف معنى هذا الكلام.

فأنت قد " حكمت " على هذا الحديث بالوضع بدون نقل عن الحفاظ وهم المرجع في هذا, فالنصيحة ألا تعود لمثل هذا فإن مثل هذا جرأة عظيمة على الحديث وأذكرك بأن الكلام الذي قرأته من كلام الجارحين لم يغب عن الذين حسنوا الحديث أو الذين سكتوا عنه.

وللإمام السيوطي كلام مشهور جدا يعرفه من تلقى هذا العلم:
فخذه حيث حافظ عليه نص --- أو من مصنف بجمعه يخص

فلا تقل بعد هذا: الرجل متكلم فيه إلا بنص صريح من أحد الحفاظ المعتمدين بأن الحديث موضوع.

انتهى