على الربابة -أحمد فؤاد نجم

[محمد ب]

على الربابة-أحمد فؤاد نجم

كتب أحمد فؤاد نجم هذه القصيدة في السبعينات وغناها ورددها مع الشيخ إمام جيل من فتيان مصر والعرب..
وفي القصيدة تتميز العبقرية الشعرية لنجم الذي أتقن فنون الشعر الشعبي القديمة مع إضفاء مضامين جديدة عليها لا تبعدها عن روحها الأصلية بل تجددها من الداخل


أصلي عالنبي قبل البداية
نبي عربي مشفع في البرايا
واسلم بالوتر والقوس عليكم
يا كل السايرين عالشوك معايا
يقول الشاعر المجروح فؤاده
من الأنذال ومن عشق الصبايا
غرامي في الحروب يسبق سلامي
وأملي في الشعوب يخلق غنايا
وعشقي للكلام غالب سكوتي
وكرهي للسكات جالب شقايا

***

يقول ابن العرب والجرح نازف
صديد الذل ودموع السبايا
ونار الغل من أيلول ويونية
وريق المر من طعم الرزايا
رضانا بالقليل والخوف رمانا
بحكام المواكب والهفايا
وإيش بعد المسيرة التصفوية
على درب الخيانة للنهاية
وبيع الأرض بالعرض لعدوي
على عينك يا تاجر بالمراية

***

ويا شعب العرب يا ابن الفوارس
يا رافع للنضال بيرق وراية
يا واهب للزمن أيام مضية
بنور البذل والجود والعطايا
صلاح الدين ينادي من ملامته
على النايمين على دم الضحايا
لا انا منكم ولا انتو من ولادي
إذا رضيتم بغير النصر غاية
ولا غير السلاح في الحرب يحسم
ويحكم في المشاكل والقضايا

[منال درويش]

أخى محمد ب

تحية غالية وعودا أحمد بكل المقاييس
تعود دائما وأنت محملا بالهدايا الثمنية التى تحرك فينا شجناً وفكرا

شكرا أخى
ودائما نورا يضيء خيمتنا مهما غبت


مع أرق التحية وأطيب المنى

أختك دائماً

[الصمصام]

صدقت أخي محمد
فالقصيدة على ما أعتقد على اللحن الهلالي أو الصخري

[محمد ب]

شكراً أختي منال
أنا لا أفتأ أزور خيمتك اللطيفة إن لم أزرها كاتباً زرتها قارئاً..
أنت تسمينني أحمد وصلى الله على أحمد، وعندي أخ اسمه أحمد أبقى الله لك أخوتك وأهلك وأبقاك لهم..ولا بأس في هذا الاسم و"تمونين" فسمي أخاك بما شئت فلا يأتي من أهل الفضل مثلك إلا الفضل.
وحفظك الله

أخي الصمصام
شكراً لك
القصيدة تشبه الملحمة الهلالية التي كانت حتى وقت قريب تغنى في مصر على الربابة وكان المغني يدعى "الشاعر".ويصف نجيب محفوظ في بداية رواية زقاق المدق اليوم الذي استبدلوا فيه الربابة بالتلفاز.
وهذا القصيد منتشر في السير الشعبية وهو على البحر الوافر كما ترى ومن أشهر القصائد قصيد الزير:

يقول الزير أبو ليلى المهلهل...وقلب الزير قاسي ما يلينا
وإن لان الحديد يلين قلبي...وقلبي من حديد القاسيينا
تريدي يا أميمة أن أصالح...وما تدري بما فعلوه فينا

وما ذكرته مفيد وليتك تفصله لنا..
مع التحية

[الصمصام]

أخي محمد
حبا وكرامة

أولا أود أن أقول بأن الأبيات التي ذكرتها عن أحمد فؤاد نجم تكون على اللحن
أو الوزن الصخري لأنها تأتي على بحر الوافر أما اللحن الهلالي فيوافق البحر الطويل كما يقول الأستاذ خشان على هذا الرابط
http://hewar.khayma.com/showthread.php?threadid=18801


وأود أن أشير بأن ما سأكتبه هنا إعتمادا على على كتاب الموسوعة النبطية الكاملة لمؤلفه طلال السعيد
الشعر النبطي أو العامي لبادية الجزيرة مر بمراحل عديدة من التطور حتى
وصل إلى صورته الحالية المعروفة وأول ما عرف من هذا الشعر بقصائد بني هلال
في رحلتهم المشهورة إلى بلاد المغرب وقد أثبت ذلك المؤرخ ابن خلدون وسجل
بعضا من قصائدهم.

وعلى ذلك تكون القصائد الهلالية والموافقة لبحر الطويل وأيضا تكتب
على قافية واحدة في نهاية العجز هي أقدم ما وصل وسجل عن الشعر النبطي وقد
بحث مؤلف الموسوعة في أصل كلمة هلال اللغوي وأراد أن يستخرج عدة أسباب
لهذه التسمية بالرجوع إلى الإشتقاقات اللغوية لها وإن كنت أرى أن في ذلك
نوعا من التكلف فأول من عرف بقول هذا اللحن بني هلال ولهم ترجع التسمية
باللحن الهلالي .وونسوق بعض الأمثلة على اللحن الهلالي:
تقول عليا الهلالية
أبازيد تنساني وتنسى جمايلي.......الله واكبر يا نكور الجمايل
أبا زيد تنسا يوم ترشح لذبلي......كما يرشح العطشان باقي البلايل
نسيت يومن عرق الأرطات بيننا.......يومن جعدي فوق متنيك مايل

ويقول أبو زيد:
أبا العلا قد بي مع الدرب ناقتي.....بحسناك وإلا نادلي من يقودها
يقولون عليا نشاشٍ دقاقة............وأنا أقول رويانٍ من الغي عودها

أما اللحن الصخري فيأتي ترتيبه بعد الهلالي من حيث القدم وقد أراد مؤلف
الموسوعة إستخراج التسمية بالبحث اللغوي وخرج بما يلي
(1-هو بحر كالصخر في قوته وشدته لأن الصخور تمتاز بهذه الخاصية
2- هو بحر يصخر السامع للإنصات إليه لما فيه من حزن وبكاء
3-تسميته في بعض بلدان الخليج(الفراقي) لا تخرجه عن اسمه فالناقة الفارق
هي المخاض التي تفارق الإبل وهي التي تتألم لحظة الفراق والتسمية بدوية
ثم يقول :والبحر يحمل ملامح نفسية ووجدانية ترتبط بصخور الصحراء ورحــيل
العربان وألم المخاض ولهذا تكون أنغامه دامعة باكية تذكر بمفارقة الأهل
والأحباب وتعكس الحنين للديار.أما ما يذهب إليه بعض الناس من أنه سمي بهذا
الإسم نسبة إلى قبيلة بني صخر المعروفة في بادية الشام ومواقعها الآن الأردن
واسمهم بنو صخر وواحدهم صخري..هذا الرأي يجافي الحقيقة ولا يمكن الأخذ به
لافتقاره إلى أدلة علمية منطقية لهذا لم نحفل به)
ومن الأمثلة على اللحن الصخري
يقول بركات الشريف
يقوله إبركاتٍ والذي له..............جوادٍ ما تدنّا للمبيعه
قصيرة قينها وافي جماها.............كبيرة رأس منتجها رفيعه
معارفها كما بسلة حراير.............وذات مناخرٍ جلغٍ وسيعه

ويقول مشعان بن هذال
ألا دنوا دواتي مع اقلامي........أبكتب ما طرالي من كلامي
بيوتٍ كنهن نظم الزمرد..........أو الياقوت زاهي بالنظامي
بيوتٍ ماتولف في سفاهٍ...........ولا شوقٍ زها لبس الزمامي

ثم تطور الصخري حتى أصبح ينظم على قافيتين كقول ابن لعبون
سقا غيث الحيا مزنٍ تهاما............على قبرٍ بتلعات الحجازي
يعط إبه البختري والخزامى...........وترتع فيه طفلات الجـوازي
وغنّت راعبيات الحماما...............على ذيك المشاريف النوازي
صلاة الله ربي والسلاما...............على من فيه بالغفران فازي

[محمد ب]

ألف شكر أخي الصمصام
وأفادك الله

[منال درويش]

لا حرمنا الله من نقاشاتكم التى حقيقة استفدت منها كثيرا وخاصة المداخلة الاخيرة لاخى الصمصام ...

وأعلم تمام أن محمد ب له باعٌ طويل في المسألة النقدية والتحليلات الادبية وغيرها ،،،
فهنيئا لي وبالخيمة بمن هم في امثالك ثقافتكم ووعيكم

اعتبرونى أول المستفيدين من أي نقاش يدور هنا في الخيمة

وهذا يجعلنى اطالب أخى محمد ب باثراء الخيمة باكثر من ذلك



مع ارق المنى وأطيب التيحة

أختكم