دور الشيعة فى بناء الحضارة الاسلامية

shaltiail · #1 17-05-2002, 03:11 AM

<DIV>
<CENTER><BIG>بسم الله الرحمن الرحيم</BIG></CENTER>
<CENTER><BIG>السلام عليكم ورحمة الله وبركاته</BIG></CENTER>
<CENTER><BIG>في ظل غياب المواضيع الجيدة أضع هذا الموضوع بين أيديكم للتتعرفوا أكثر على الشيعة والتشيع</BIG></CENTER>
<CENTER>
<H1>( دور الشيعة فى بناء الحضارة الاسلامية )</H1></CENTER>
<CENTER><BIG>تمهيد</BIG></CENTER> <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> إنّ الحديث عن دور الاِنسان في بناء الحضارة البشرية حديث ذو شجون لا يسع المرء وهو يتحدّث عنه إلاّ أن يتبيّـن بوضوح أثر العمق العقائدي في استقرار هذه الحضارات المتلاحقة والتي تركت ـ وبلا شكّ ـ لها بعض الآثار الدالّة عليها، وهذا العامل الداعم لقيام تلك الحضارات يكون وبلا أدنى ريب المفصل الاَساسي في هيكلية ذلك البناء الكبير. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> ولقد شهدت الحياة البشرية على هذا الكوكب (الاَرض) حضارات متعدّدة، لكلّ ميزاتها وخصائصها التي ضبطها التاريخ، وأفصحت عنها الاكتشافات الاَثرية. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> ومن مشاهير هذه الحضارات: الحضارة الصينية، المصرية، البابلية، اليونانية، الرومانية، الفارسية، وأخيراً الحضارة الغربية القائمة في عصرنا الحاضر، ولكلّ من هذه الحضارات انطباعاتها الخاصة. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> وأمّا الحضارة الاِسلامية و التي تتوسّط بين الحضارة الاَخيرة (الغربية) وما تقدّمها فهي تعدّ بلا شكّ من أكبر الحضارات في تاريخ الاِنسان وأكثرها اهتماماً بالعلم والفلسفة والاَدب والفنون. وهي الاَساس الوطيد الذي قامت عليه حركة النهضة الاَوروبية. ولقد وضع عشرات من العلماء موسوعات وكتباً لبيان ما قدّمته الحضارة الاِسلامية من خدمات جليلة إلى المجتمع البشري في المجالات المختلفة. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> ولا يمكن لاَحد القول بأنّ الحضارة الاِسلامية حضارة عربية بحتة تفرَّد العرب في إقامة بنيانها وتثبيت أركانها، بقدر ما كانت تمثّل الجهد المتفاعل لجميع الشعوب الاِسلامية بقومياتها المختلفة من عرب وفرس وترك وغيرهم من القوميات، الذين ذابوا في الاِسلام ونسوا قوميّاتهم ومشخّصاتهم العنصرية والبيئية.</DIV>

shaltiail · #2 17-05-2002, 03:22 AM

ومن هنا فإنّ أيّ تعبير عن الحضارة التي سادت إبّان تلك الحقبة الزاهرة من حياة البلاد العربية وما يجاورها، فإنّ المراد به الاِشارة إلى الحضارة الاِسلامية بكلّ أبعادها وأُسس بنيانها، والتي شارك فيها جميع المسلمين، المخلصين لرسالة السماء التي جاء بها نبيّ الرحمة محمّد _ صلى الله عليه وآله وسلم _. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> إنّ المسلمين الاَوائل وبفضل جهدهم المخلص في بناء حياة الاَُمم والشعوب، استطاعوا أن يقيموا للاِسلام حضارة عظيمة ورائعة مترامية الاَطراف كانت متوازية مع خطّ انتشار الدعوة الاِسلامية، فلا غرو أن تخفق راياتها في بقاع واسعة من العالم تمتد من حدود الصين شرقاً إلى المحيط الاَطلسي غرباً. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> بلى لقد استطاع المسلمون أن يقيموا حضارة حقيقية ترتكز على أُسس أخلاقية وعقائدية سماوية، ضربت جذورها في أعماق البناء الاِنساني واستطاعت أن تجعل منه وكما أراد خالقه له أن يكون خليفته في أرضه. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> وإذا كان «ويل دورانت» في كتابه الشهير «قصّة الحضارة» قد أشار إلى أنّ الحضارة تتألّف من عناصر أربعة، وهي: <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 1 ـ الموارد الاقتصادية. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 2 ـ النظم السياسية. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 3 ـ التقاليد الخلقية. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 4 ـ متابعة العلوم والفنون. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> وهي تبدأ حيث ينتهي الاضطراب والقلق؛ لاَنّه إذا ما أمن الاِنسان من الخوف تحرّرت في نفسه دوافع التضلّع وعوامل الاِبداع والاِنشاء، وبعدئذ لا تنفكّ الحوافز الطبيعية تستنهضه للمضي في طريقه إلى فهم الحياة وازدهارها(1). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> فإنّ ما ذكره ذلك العالم الباحث من أُسس الحضارة وأركانها يرجع إلى تفسير ____________ <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (1) ويل دورانت، قصة الحضارة 1: 3. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20>

shaltiail · #3 17-05-2002, 03:25 AM

الحضارة بالمعنى الجامع الشامل للحضارة الاِلهية والماديّة، وأمّا بالنظر إلى الحضارة المرتكزة على الاَُسس الدينية فمن أهمّ أركانها توعية الاِنسان في ظلال الاعتقاد بالله سبحانه واليوم الآخر، حتى يكون هو الدافع إلى العمل والالتزام بالسلوك الاَخلاقي والديني، فالحضارة المنقطعة عن التوعية الدينية حضارة صناعية لا إنسانية، وتمدّن مادّي وليس بإلهي. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> إنّ مؤسّس الحضارة الاِسلامية هو النبيّ الاَكرم _ صلى الله عليه وآله وسلم _، وقد جاء بسنن وقوانين دفعت البشرية إلى مكارم الاَخلاق كما دفعتهم إلى متابعة العلوم والفنون، واستغلال الموارد الطبيعية، وتكوين مجتمع تسود فيه النظم الاجتماعية المستقيمة. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> ولا يشكّ في ذلك من قرأ تاريخ الاِسلام، وتاريخ النبيّ الاَكرم _ صلى الله عليه وآله وسلم _، خصوصاً إذا قارن بين حياة البشرية بعد بزوغ شمس الاِسلام بما قبلها. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> ثمّ إنّ المسلمين شيّدوا أركان الحضارة الاِسلامية في ظل الخطوط التي رسمها النبيّ الاَكرم _ صلى الله عليه وآله وسلم _ من خلال القرآن والسنّة، فأصبحت لهم قوّة اقتصادية، ونظم سياسية، وتقاليد دينية وخلقية، وأعطوا العلوم المختلفة جلّ اهتمامهم، فبرز منهم العديد من العلماء المتفوّقين والبارعين في شتّى مناحي العلم، ورفدوا حركة تطوّر الحضارة البشرية بجهودهم المخلصة، والتي تعكسها مؤلّفاتهم القيّمة والتي لا زالت حتّى يومنا هذا مثار إعجاب الجميع، بل إنّهم عمدوا إلى ترجمة كتب العلم المختلفة لدى غيرهم من الاَُمم، مثل الفرس واليونانيين وغيرهم، فأغنوا المكتبة الاِسلامية بسيل وافر من المؤلّفات القيّمة والمهمة. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> لقد شملت الحضارة الاِسلامية كلّ ميادين الحياة المختلفة، فلم تلق جلّ جهدها في جانب واحد من جوانب الرقيّ الحضاري دون غيره، بل شمل اهتمامها كلّ جوانب الحياة المختلفة، وتلك حقيقة لا يمكن لاَحد الاِغضاء عنها، فإذا كانت كلّ حضارة من الحضارات المعروفة قد تميّزت برقيّ في جانب واحد من الجوانب الحياتية، سواء الاقتصادي كان أو العسكري، فإنّ الحضارة الاِسلامية تتمتّع بمجموع هذه المميزات؛ فلم تترك ميزة دون أُخرى. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> والذي يطيب لنا هنا ذكر مشاركة الشيعة في بناء هذه الحضارة، خصوصاً فيما يتعلّق بالركن الرابع وهو متابعة العلوم والفنون، وأمّا الاَركان الثلاثة الباقية فغير مطلوبة لنا في هذا المقام؛ وذلك لاَنّ الموارد الاقتصادية شارك فيها المسلمون انطلاقاً من دوافعهم النفسية من خلال الاهتمام بالاَُمور التالية: <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 1 ـ التنمية الزراعية بجوانبها المختلفة. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 2 ـ استخراج وصناعـة المعادن المختلـفة، مثل الذهب والفضـة والاَحجار الكريمة بأنواعها النفيسة المختلفة. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 3 ـ إحداث القنوات المائية وبناء السدود. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 4 ـ الاهتمام بتطوير الثروة الحيوانية وتوسيعها. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 5 ـ صناعة الاَلبسة والاَقمشة وغيرها. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 6 ـ صناعة الورق وكتابة الكتب ونشرها في العالم. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 7 ـ إيجاد المواصلات البريّة و البحريّة، وتنظيم حركة الملاحة، ومحاربة قطّاع الطرق واللصوص في البرّ والبحر. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 8 ـ العناية الفائقة بالتجارة، وعقد الاتّفاقيات التجارية مع البلدان المجاورة. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> إلى غير ذلك ممّا يوجب ازدهار الوضع الاقتصادي، فلا يصح إبعاد قوم عن تلك الساحة وتخصيص الازدهار الاقتصادي بطائفة دون أُخرى؛ فإنّ الاِنسان حسب الفطرة والدافع الغريزي ينساق إلى ذلك. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> وأمّا النظم السياسية؛ فإنّ الدول الاِسلامية المختلفة قد ساهمت في إرساء دعائمها وتثبيت أركانها خلال سني حكمها، ولا فرق في ذلك بين دول الشيعة منها كالحمدانيين والبويهيين والفاطميين وغيرهم كالساميين والسلاجقة وغيرهم.

shaltiail · #4 17-05-2002, 03:27 AM

وأمّا التقاليد الخلقية فقد كانت منبثقة من صميم الاِسلام، ومأخوذة من الكتاب والسنّة، كما أنّ التقاليد القومية للشعوب المختلفة، والتي لم تكن معارضة لمبادىَ الشريعة الاِسلامية السمحاء فقد فسح لها الاِسلام المجال ولم ينه عنها. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> فلاَجل ذلك نركّز علىالركن الرابع منهذه الاَركان الاَربعة للحضارة، وهو متابعة العلوم والفنون، فهي الطابع الاَساسي للحضارة الاِسلامية، وبها تتميّز عمّا تقدّم عليها وما تأخّر، فنأتي بموجز عن دور الشيعة في بناء هذا الركن ـ أي ازدهار العلوموالفنونـليظهر أنّهمكانوا فيالطليعة، وكان لهم الدور الاَساسي في ازدهارها. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> ولمّا كانت الحضارة الاِسلامية تستمدّ أسباب وجودها من الكتاب والسنّة، فكلّ من قدّم خدمة للقرآن والسنّة لفظاً ومعنى، صورة ومادة، فقد شارك في بناء الحضارة الاِسلامية. وإليك هذا البيان تأييداً لما أسلفنا: <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 
1 ـ قدماء الشيعة وعلم البيان
2 ـ قدماء الشيعة وعلم النحو <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> إنّ دراسة القرآن بين الاَُمّة ونشر مفاهيمه يتوقّف على معرفة العلوم التي تعدّ مفتاحاً له؛ إذ لولا تلك العلوم لكانت الدراسة ممتنعة، ونشرها في ربوع العالم غير ميسور جدّاً. بل لولا هذه العلوم ونضجها لحرم جميع المسلمين حتّى العرب منهم منالاستفادة منالقرآنالكريم؛ لاَنّالفتوحات فرضتعلىالمجتمعالعربي الاختلاط مع بقية القوميات، وسبَّب ذلك خطراً على بقاء اللغة العربية، وكان العرب عند ظهور الاِسلام يعربون كلامهم على النحو الذي كان في القرآن، إلاّ من خالطهم من الموالي والمتعرّبين، ولكن اللحن لم يكثر إلاّ بعد الفتوح وانتشار العرب في الآفاق، فشاع اللحن في قراءة القرآن، فمسّت الحاجة الشديدة إلى ضبط قواعد اللّغة(1). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> فقام أبو الاَسود الدؤلي بوضع قواعد نحوية بأمر الاِمام أمير المؤمنين _ عليه السلام _، فأبو الاَسود إمّا واضع علم النحو أو مدوّنه، وكان من سادات التابعين، وقد صاحب عليّاً وشهد معه صفّين، ثمّ أقام في البصرة. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> يقول الشيخ أبو الحسن سلامة الشامي النحوي: إنّ علياً دخل عليه أبو الاَسود يوماً. قال: فرأيته مفكّراً، فقلت له: ما لي أراك مفكّراً يا أمير المؤمنين؟ قال: «إنّي سمعت من بعض الناس لحناً، وقد هممت أن أضع كتاباً أجمع فيه كلام العرب». <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> فقلت: إن فعلت ذلك أحييت أقواماً من الهلاك. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> فألقى إليَّ صحيفة فيها: «الكلام كلّه اسم وفعل وحرف، فالاسم ما دلّ على المسمّى، والفعل ما دلّ على حركة المسمّى، والحرف ما أنبأ عن معنى وليس باسم ولا فعل». وجعل يزيد على ذلك زيادات. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> قال: واستأذنته أن أصنع في النحو ما صنع، فأذن، وأتيته به فزاد فيه ونقص. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> وفي رواية: أنّه ألقى إليه الصحيفة وقال له: «انحَ نحو هذه» فلهذا سمّي النحونحواً(2). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> ومن المعلوم أنّ هذه القواعد لم تكن لتسد الحاجة الملحّة، ولكن أبا الاَسود قام بإكمالها وضبطها وبتمييز المنصوب من المرفوع، والاسم من الفعل، بعلامات نسمّيها الاِعراب. فالروايات مجمعة على أنّ أبا الاَسود (وهو شيعي المذهب توفّي سنة (69هـ) إمّا مدوّن علم النحو أو واضعه، وأضحى ما دوّنه مصدراً لهذا العلم في ____________ <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (1) جرجي زيدان: تاريخ آداب اللغة العربية 1: 219. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (2) حسن الصدر، تأسيس الشيعة: 51 ولقد بلغ الغاية في ذلك المجال فنقل كلمات المؤرّخين فيما قام به الاِمام وتلميذه في تأسيس علم النحو.

shaltiail · #5 17-05-2002, 03:31 AM

العصور اللاحقة. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> وهناك كلام لابن النديم دونك لفظه، يقول: <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> قال محمّد بن إسحاق: زعم أكثر العلماء أنّ النحو أُخذ عن أبي الاَسود الدؤلي، وأنّ أبا الاَسود أخذ ذلك عن أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب _ عليه السلام _. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> ثمّ نقل عن الطبري وقال: إنّما سمّي النحو نحواً لاَنّ أبا الاَسود الدؤلي قال لعليّ _ عليه السلام _ وقد ألقى عليه شيئاً من أُصول النحو، قال أبو الاَسود: واستأذنته أن أصنع نحو ما صنع. فسمّي ذلك نحواً(1). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 2 ـ وإذا كان أبو الاَسود الدؤلي واضعاً للنحو، فالخليل بن أحمد الفراهيدي هو المنقّح له والباسط له. قال أبو بكر محمّد بن الحسن الزبيدي: والخليل بن أحمد، أوحد العصر، وفريد الدهر، وجهبذ الاَُمّة، وأُستاذ أهل الفطنة، الذي لم ير نظيره، ولا عرف في الدنيا عديله، وهو الذي بسط النحو ومدّ أطنابه وبيّن علله وفتق معانيه وأوضح الحجاج فيه، حتّى بلغ أقصى حدوده، وانتهى إلى أبعد غايته... وسيوافيك أنّ الخليل من أصحاب الاِمام الصادق ومن شيعته. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> ثمّ إنّ علماء الفريقين شاركوا في إنضاج هذا العلم وإيصاله إلى القمّة. وليس للمنصف بخس حق طائفة لمصالح أُخرى، ولكن لمّا كان الهدف هو بيان دور الشيعة في تطوير العلوم وتتبّعها فانّا نذكر من ألّف في علم النحو من قدماء الشيعة فقط، ومنهم: <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 1 ـ عطاء بن أبي الاَسود: قال الشيخ الطوسي في باب أصحاب الحسين بن عليّ: ومنهم ابن أبي الاَسود الدؤلي. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> وقال الحافظ السيوطي في الطبقات: عطاء، أُستاذ الاَصمعي وأبو عبيدة(2). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> ____________ <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (1) ابن النديم، الفهرست: 66 وللكلام صلة فمن أراد فليرجع إلى المصدر. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (2) تأسيس الشيعة: 65.

shaltiail · #6 17-05-2002, 03:32 AM

2 ـ أبو جعفر محمّد بن الحسن بن أبي سارة الرواسي الكوفي: قال السيوطي: هو أوّل من وضع من الكوفيين كتاباً في النحو وسمّـاه الفيصل، وهو أُستاذ الكسائي والفرّاء(1).. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> قال النجاشي: روى هو وأبوه عن أبي جعفر وأبي عبد الله _ عليهما السلام _ وله: كتاب الوقف والابتداء، وكتاب الهمز، وكتاب إعراب القرآن(2). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 3 ـ حمران بن أعين، أخو زرارة بن أعين: كان نحوياً إماماً فيه، عالماً بالحديث واللغة والقرآن، أخذ النحو والقراءة عن ابن أبي الاَسود، وأخذ عنه الفرّاء، وكان قد أخذ الحديث عن الاِمام السجّاد والباقر والصادق. وآل أعين بيت كبير بالكوفة من أجلّ بيوت الشيعة، ولاَبي غالب الزراري رسالة في ترجمة آل أعين قال: كان حمران من أكابر مشايخ الشيعة وكان عالماً بالنحو واللغة(3).. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 4 ـ أبو عثمان المازني، بكر بن محمّد: قال النجاشي: كان سيّد أهل العلم بالنحو والعربية واللغة، ومقدّمته بذلك مشهورة، وكان من علماء الاِمامية، قد تأدّب على يد إسماعيل بن ميثم(4)، له في الاَدب: كتاب التصريف، كتاب ما يلحن فيه العامة، التعليق. مات سنة 248هـ(5). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 5 ـ ابن السكيت، يعقوب بن إسحاق السكيت: كان مقدّماً عند أبي جعفر (الجواد) وأبي الحسن (الهادي) _ عليهما السلام _ وكانا يختصّانه. وله عن أبي جعفر _ عليه السلام _ رواية ____________ <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (1) المصدر نفسه: ص 67. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (2) النجاشي: الرجال 2: 200 | 884. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (3) أبو غالب، رسالة في آل أعين: 2ـ3 بتلخيص. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (4) وهو من أئمّة المتكلّمين الشيعة. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (5) النجاشي، الرجال 1: 272 | 277 وذكره ابن النديم في أخبار النحويين واللغويين: 90، والخطيب البغدادي في تاريخ مدينة بغداد ج 7 | 3529. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20>

shaltiail · #7 17-05-2002, 03:33 AM

ومسائل، وقتله المتوكّل لاَجل تشيّعه عام 244هـ، وأمره مشهور. وكان وجيهاً في علم العربية واللغة، ثقة، مصدّقاً، لا يطعن عليه. وله كتب: إصلاح المنطق، كتاب الاَلفاظ، كتاب ما اتّفق لفظه واختلف معناه، كتاب الاَضداد، كتاب المذكّر والمؤنث، كتاب المقصور والممدود، و...(1). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> وسبب قتله: أنّ المتوكّل سأله يوماً وهو يعلّم ابنيه وقال: يا يعقوب، أيّهما أحبّ إليك، ابناي هذان، أم الحسن والحسين؟ فأجابه: «انّ قنبر خادم علي خير منك ومن ابنيك» فأمر المتوكّل، فسلّوا لسانه من قفاه فمات، وقد خلّف بضعة وعشرين أثراً في النحو واللغة والشعر(2). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 6 ـ ابن حمدون، أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن داود بن حمدون: قال فيه النجاشي: الكاتب النديم شيخ أهل اللغة ووجههم. أُستاذ أبي العبّاس(3)وكان خصّيصاً بسيّدنا أبي محمّد العسكري وأبي الحسن قبله. له كتب. ثمّ ذكر كتبه(4). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 7 ـ أبو إسحاق النحوي، ثعلبة بن ميمون: قال عنه النجاشي: كان وجهاً في أصحابنا، قارئاً، فقيهاً، نحويّاً، لغويّاً، راوية، وكان حسن العمل، كثير العبادة والزهد، روى عن الصادق والكاظم(5). وبما أنّ الاِمام الكاظم توفّي عام مائة وثلاثة وثمانين، فهو من أهل المائة الثانية. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 8 ـ قتيبة النحوي الجعفي الكوفي: قال النجاشي: المؤدّب، المقرىَ، ثقة عين، ____________ <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (1) رجال النجاشي 2: 425 | 1215. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (2) جرجي زيدان: تاريخ آداب اللغة العربية 1: 424 وترجمه ابن خلّكان في وفياته، وياقوت في طبقات الاَُدباء وغيرهم. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (3) يريد ثعلباً (200 ـ 291هـ). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (4) النجاشى: الرجال 1: 237 | 228. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (5) المصدر نفسه: 1: 294 | 300، وذكره ابن حجر في لسان الميزان ج2 برقم 332. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20>

shaltiail · #8 17-05-2002, 03:35 AM

روى عن الصادق _ عليه السلام _(1). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> وذكره السيوطي في بغية الوعاة، ووصفه في تأسيس الشيعة بأنّه إمام أهل النحو واللغة(2). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 9 ـ إبراهيم بن أبي البلاد: قال النجاشي: كان ثقة، قارئاً، أديباً، روى عن الصادق والكاظم _ عليهما السلام _(3). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 10 ـ محمّد بن سلمة اليشكري: قال النجاشي: جليل من أصحابنا الكوفيين، عظيم القدر، فقيه، قارىَ، لغوي، راوية، خرج إلى البادية ولقى العرب وأخذ عنهم. وأخذ عنه يعقوب بن السكّيت. ثمّ ذكر كتبه(4)، وبما أنّه شيخ ابن السكيت فهو من أهل المائة الثانية وأوائل الثالثة. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 11 ـ أبو عبد الله النحوي، الحسين بن أحمد بن خالويه: سكن حلب ومات بها، وكان عارفاً بمذهبنا، مع علمه بعلوم العربية، واللغة، والشعر. وله كتب، ومن كتبه: مستحسن القراءات والشواذّ، كتاب في اللغة(5). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> ووصفه السيوطي في الطبقات: إنّه إمام اللغة والعربية، وغيرهما من العلوم الاَدبية، دفن ببغداد سنة 314هـ. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 12 ـ أبو القاسم التنوخي: قال الشيخ رشيد الدين بن شهر آشوب: إنّه من جملة الشعراء المجاهرين بالشعر في مدح أهل البيت. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> وقال ياقوت: كان في النحو وحفظ الاَحكام وعلم الهيئة والعروض قدوة، ____________ <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (1) المصدر نفسه: 2: 185 | 867. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (2) تأسيس الشيعة: 76. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (3) النجاشي، الرجال 1: 102 | 31. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (4) المصدر نفسه 2: 218 | 897. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (5) المصدر نفسه 1: 188 | 159. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20>

shaltiail · #9 17-05-2002, 03:42 AM

<DIV>وكان يحفظ من اللغة والنحو شيئاً عظيماً(1). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> ما ذكرناه نماذج من أئمّة اللغة من الشيعة الاِمامية في القرون الاَُولى، وأمّا من وليهم من الاَئمّة فحدّث عنهم ولا حرج، فإنّ ذكر أسمائهم ونبذٍ من حياتهم يدفعنا إلى تأليف كتاب مفرد، وقد كفانا في ذلك ما كتبه السيد الصدر في هذا المجال، فقد بلغ النهاية، وقد ذكر أئمّة النحو من الشيعة إلى القرن السابع(2)فبلغوا (041) إماماً وأُستاذاً ومؤلّفاً في الاَدب العربي، ولا سيما النحو، وبينهم شخصيات بارزة كالشريف المرتضى والشريف الرضى وابن الشجريّ الذي يقول في حقّه السيوطي: كان أوحد زمانه، وفرد أوانه في علم العربية ومعرفة اللغة وأشعار العرب، توفّي عام (542هـ). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> ونجم الاَئمّة الرضي الاسترآبادي، إلى غير ذلك من الشخصيات البارزة. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 
3 ـ قدماء الشيعة وعلم الصرف <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> إنّ أوّل من دوّن الصرف أبو عثمان المازني، وكان قبل ذلك مندرجاً في علم النحو، كما ذكره في كشف الظنون، وشرحه أبو الفتح عثمان بن جنّي المتوفّى في(392هـ)(3). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> وأبسط كتاب في الصرف، ما كتبه نجم الاَئمّة محمّد بن الحسن الاسترآبادي الغروي، وله شرح الشافية في الصرف، كما له شرح الكافية في النحو، وكلا كتابيه جليل الخطر، محمود الاَثر، قد جمع فيهما بين الدلائل والمباني. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> قال في كشف الظنون: للكافية شروح أعظمها شرح الشيخ رضيّ الدين محمّد ____________ <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (1) تأسيس الشيعة: 91. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (2) لاحظ تأسيس الشيعة: 39 ـ 137. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> (3) كشف الظنون 1: 249 مادة «كافية». </DIV>

shaltiail · #10 17-05-2002, 03:55 AM

ابن الحسن الطوسي الاستر آبادي النحوي. قال السيوطي: لم يؤلّف عليها، بل ولا في غالب كتب النحو مثله جمعاً وتحقيقاً، فتداوله الناس واعتمدوا عليه، وله فيه أبحاث كثيرة ومذاهب ينفرد بها، فرغ من تأليفه سنة (683هـ). <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> أقول: فرغ من شرح الكافية سنة (686هـ) في النجف الاَشرف، كما هو مذكور في آخر الكتاب. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> ولنكتف بهذا المقدار عن مساهمة الشيعة مع غيرهم في بناء الاَدب العربي، وتجديد قواعده وإرسائها في مجالي النحو والصرف، وفيما ذكرناه غنى وكفاية. <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 
4 ـ قدماء الشيعة وعلم اللغة <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> ونريد بعلم اللغة: الاشتغال بألفاظ اللغة من حيث أُصولها، واشتقاقاتها ومعانيها، وهو يعدّ بحقّ من العلوم الاِنسانية التي ساهمت بشكل مباشر في إقامة صرح الحضارة الاِسلامية، وقد ظهر في ميدان هذا العلم المهم جملة واسعة من علماء الشيعة، خلَّفوا آثاراً مهمة أصبحت زاداً لطلاّب العلم والمعرفة، ومن هؤلاء الاَفاضل: <IMG height=1 src="http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif" width=20> 1 ـ أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد البصري الفراهيدي الاَزدي: سيد أهل الاَدب، وهو أوّل من ضبط اللغة، وأوّل من استخرج علم العروض إلى الوجود، فهو أسبق العرب إلى تدوين اللغة وترتيب ألفاظها على حروف المعجم، فألّف كتابه «العين» الذي جمع فيه ما كان معروفاً في أيّامه من ألفاظ اللغة، وأحكامها، وقواعدها، ورتّب ذلك على حروف الهجاء، لكنّه رتّب الحروف حسب مخارجها من الحلق، فاللسان، فالاَسنان، فالشفتين، وبدأ بحرف العين وختمها بحروف